история, значение, внешность, характер и повадки, здоровье, мумификация

К кошкам в стране пирамид было особенное отношение. Их почитали, боготворили, изображали на фресках, строили в их честь храмы. Зная любовь египтян к этим животным, царь персов Камбис II, хитростью одержал победу при Пелозеуме, приказав воинам привязать зверьков к щитам.

Фараон Псамметих III пришел в ужас от подобного кощунства и тут же объявил капитуляцию. Как же жили кошки в эпоху поклонения?

Кошки в истории Древнего Египта: их значение

Древний Египет славился зерновыми урожаями, мыши и крысы представляли серьезную угрозу для экономического благополучия страны, поэтому к котам, активно истреблявшим потенциальных «разорителей» и разносчиков заразы относились уважительно, с большим почтением.

Нередко усатые охотники уничтожали змей, коих на землях великого Нила водилось предостаточно. Благодарные жители оставляли котам рыбу, так постепенно дикие хищники приучились и стали обитателями домов египтян.

Покровительница женщин, любви, веселья и плодородия, богиня Басет изображалась с головой кошки. До популяризации одомашненных животных, ее представляли в виде львицы. Особым почтением пользовались особи с черной шерстью, считалось, что они имеют связь с Луной.

Бог Ра в «Книге Мертвых» перевоплощается в рыжего кота, переплывающего каждую ночь подземный Нил, чтобы утром озарить все своим дарующим жизнь светом. Убийство зверька для знатного египтянина оборачивалось большим денежным наказанием – вирой, а простому смертному стоило жизни. Вывозить животное за пределы страны было запрещено. Дом, где держали кошку, считался богатым.

Внешность египетской кошки

Прародителями домашних мурлык древнего Египта считают:

• камышового кота (хуаса), достигающего роста в 75 см и весом до 15 кг, обладающего короткими лапами, покрытого однотонным серо-коричневым мехом.
• африканскую кошку, вырастающую до 70 см с изящным телосложением, ведущую ночной образ жизни.
• сервала, похожего на миниатюрного гепарда с маленькой головой, большими закругленными ушами, длинными конечностями и коротким хвостом.

Изображения и статуэтки, найденные археологами, действительно изображают котов того периода утонченными, грациозными животными с легким костяком, удлиненной мордой, высокими лапами. С мехом однотонного, преимущественно песочного, коричневого, черного окраса или покрытых темными мелкими пятнами на рыжем фоне.

Египетская мау – порода, насчитывающая более 3 тысяч лет, дает наиболее полное представление о внешности кошек, живших вместе с фараонами.

Характер египетских кошек

Образ жизни формировал характер любознательный, но осторожный. Постоянное внимание не способствовало привычке мяукать, зачем просить, когда все уже принесли и сделали по умолчанию.

Благосклонно принимая знаки внимания, коты не видели конкуренции друг в друге, собаках. Проникались симпатией к ухаживающим, нередко привязываясь к ним всем сердцем.

Кошки в древнем Египте: воспитание и дрессировка

Священным животным позволялось все. Им уступали дорогу, опасаясь нанести физический ущерб, не тревожили спящих в неудобных людям местах зверей. Назначали специальную прислугу для обхаживания кошачьего племени, обитающего при храме.

Должность передавалась по наследству, занимать ее дозволялось женщинам и мужчинам. В отличие от собак коты неохотно дрессируются, но известно, что некоторых древних египетских охотников на промысле сопровождали кошки, обученные добывать рыбу, птицу в густых травяных зарослях, обрамлявших берега плодородного Нила.

Уход и содержание египетских кошек

Некоторые участки земли «принадлежали» котам, весь доход, полученный от обработки поля, сбора урожая покрывал расходы на содержание, питание. Почитание кошачьим египтяне выражали тем, что после молитвы в храме Басет, граждане остригали волосы с голов детей (полностью или частично), протягивая их жрецу для взвешивания.

Равное им по весу количество серебра полагалось отдать, за это служительница кормила кошек. В прудах поблизости священных сооружений разводили породы рыб без чешуи, предназначенные для кормления зверьков.

Каста жрецов составляла элиту египетского народа, служителям Баст и кошек принадлежали важнейшие государственные посты. При храмовых кошках постоянно находился обслуживающий персонал, следящий не только за питанием и гигиеной божественных созданий, но и развлекающий их играми, музыкой.

Здоровье египетских кошек

Кошкам позволялось свободно бродить по городу, заходить в любые помещения, чужие дома. Особое положение животных давало им возможность не бояться травм, полученных от людей, однако драки за сердце дамы, территорию,конечно же происходили.

Естественный отбор фильтровал котят и взрослых животных, оставляя в живых самых крепких, сильных особей с крепким иммунитетом. Недалеко уйдя в эволюции от диких пращуров, египетские «Барсики» представляли собой физически выносливых, ловких животных, способных прекрасно жить без человеческой заботы, добывать пропитание, заботится о себе и потомстве.

В случае болезни домашнего любимца, хозяин отправлялся в храм для жертвоприношения. Для оплаты услуг жрецов, просящих богов об исцелении, отдавали крупный скот, семейные припасы продуктов. Принести в дар малую часть имущества означало оскорбить верховных существ и их служителей. Поэтому после обращения за «ветеринарной» помощью египтянин значительно беднел.

Мумификации и погребения кошек в Египте

Когда умирала кошка, хозяин с семьей сбривали брови и носили траур по ушедшему в царство мертвых питомцу. Хоронили любимцев с почестями, на особенных кладбищах. Археологи находили мумии котов в гробницах некоторых фараонов.

Самое большое захоронение было обнаружено вблизи Бени-Хасана – скального некрополя, расположенного на восточном берегу Нила. Тут нашли последний приют более 180 000 забальзамированных миро животных. Именно благодаря мумиям современные ученые смогли доподлинно восстановить внешность мурлык эры фараонов.

Похороны совершались по особенному обряду, трупик оборачивали под пение молитв полосками льняной ткани, украшенной специальными рисунками, пропитанной благовониями, специями и маслами. Египтяне верили, что такая процедура дает кошачьей душе силы вернуться на землю в новом воплощении.

Богатые владельцы нередко надевали на умершего любимца маски из золота, заказывали специальные саркофаги из благородного металла, бронзы или дерева. Иногда туда же могли положить кошачьи игрушки, забальзамированную мышь.

Культ кошек пришелся на самый древний период Египетского царства, начался во времена второй династии и продолжался до 1 века н.э. В 390 году культ Баст попал под запрет фараона, интерес к усатым красавицам у жителей страны постепенно пропадал. Сегодня в Египте этих животных уже не почитают, но по старой памяти не обижают.

А как вы относитесь к такому поклонению кошкам?

Почитание кошек в Египте. — ДЛЯ ВСЕХ И ОБО ВСЕМ — LiveJournal

Нигде кошка не почитается так, как в Египте. Сложный метафорический смысл, которым мировая мифология наделила образ этого красивого умного животного, египтяне свели к позитивным, приятным для человеческого сознания понятиям – таким, как добро, домашний очаг, веселье, любовь, материнство, плодородие, защитные силы.

В Древнем Египте существовал весьма значительный культ богини – кошки Бастет (Баст), считавшейся также олицетворением солнечного и лунного света. Богиню изображали как деву с кошачьей головой или в виде львицы. Бастет считалась дочерью Осириса и Изиды. Ей посвящались молитвы: «Она может даровать жизнь и силу, всё здоровье и радость сердца» или «Я кошка, мать жизни». В её честь кошкам поклонялись, их мумифицировали, рядом клали мышь, чтобы кошкам было чем развлечься и питаться в загробном мире.

Храм богини Баст. Ее кошки и жрицы. Вера, Лусия, Эмерим.

Культ кошки появился в самый древний период египетской истории (вторая династия) и продолжался до 1 в до нэ. Религиозным центром поклонения был город Бубастис, где, по свидетельству греческого историка Геродота , находился самый прекрасный храм Египта, посвящённый Бастет. В главном святилище возвышалась огромная статуя богини. Во время ежегодных весенних празднеств статую выносили из храма и торжественно провозили на ладье вдоль берегов Нила. Там же разводили этих священных животных и именно там сохранилось большое количество мумий кошек.

Священных кошек кормили молоком с хлебом, для них специально разводили в резервуарах рыбу, не имеющую чешуи. Сурово карался тот, кто покушался на жизнь кошек. Кошка охранялась законом и осмелившемуся поднять на нее руку, грозила смертная казнь. После смерти кошек погребали по ритуалу, напоминающему погребение человека: хозяева кошки и их родня в знак траура выбривали себе брови, а тело кошки бальзамировалось. Готовую мумию зашивали в льняной саван или заключали в саркофаг и помещали в одном из бесчисленных некрополей, специально предназначенных для кошек и выстроенных вдоль берегов Нила.

Джон Уэгелин, Поминовение Кошки в Древнем Египте, 1886.

В конце прошлого века возле деревни Бени-Гасан в Нижнем Египте было найдено несколько десятков тысяч кошачьих мумий. Поклонение кошке в Египте было настолько велико, что в 525 г . до н.э., как гласит предание, это привело к ужасным последствиям. Персидский царь Камбиз решил захватить долину Нила. Персы не умели штурмовать укрепленные города и были вынуждены остановиться у стен города Пелусия. Камбизу пришла в голову блестящая мысль: по его приказу каждый солдан укрепил на груди живую кошку так, чтобы она хорошо была видна. Армия двинулась вперед, защищенная живыми щитами. Египтяне побоялись ранить или убить священных животных и сдались. Камбиз завоевал Египет и основал 27-ю династию. (Бернар Брие. Дикие кошки. М.: Диалог, 1995)

Охотничья сценка с кошкой, найденная в фиванской гробнице.

Египетская пластика оставила нам множество чудесных статуэток красавиц кошек. Искусство Египта всегда славилось изображением животных. Большого развития анималистическая пластитка Египта достигла в саисский период ( 663 – 525 гг до нэ).

В 7 в до нэ произошло объединение Египта под властью фараонов, основавших 26 династию. Столицей независимого государства стал город Саис. Для культуры этой эпохи было характерно обращение к традициям Древнего царства , стремление идеализировать далёкое прошлое. Саисские мастера, заимствуя древние художественные каноны, создали своеобразный стиль, холодный и изысканный; достигли высокого технического совершенства.

В музеях нашей страны среди разнообразных жанров и видов египетского искусства представлена и анималистическая скульптура. Бронзовые статуэтки кошек саисского периода экспонируются в Эрмитаже, ГМИИ, музее искусств народа Востока и др. В подмосковном музее- усадьбе «Архангельское» имеется статуэтка, внутри которой находится мумифицированная голова кошки. Эта скульптура, привезенная в Россию в 1850 г , была найдена в пирамидах Саккары в Нижнем Египте, близ Мемфиса.

Бронзовые статуэтки кошек отличаются тончайшей моделировкой поверхности. Мягкие контуры подчёркивают пластичность тела, изящный силуэт. Мастерски переданы естественность и грациозность зверя.. Фигурки, как правило, богато укашались. У статуэток из Эрмитажа ожерелья на шее, скарабеи на темени и глаза инкрустированы золотом.

Сделанные с любовью, эти статуэтки изысканны и в то же время они сдержанно отстранёны, даже строги. Как бы напоминая всем, что Бастет — это милостивая ипостась грозной львиноголовой богини Сохмет, дочери бога солнца Ра, поддерживающей Маат — вселенскую гармонию — и карающей тех, кто нарушает ее.

КОШКА: в МИФОЛОГИИ ЕГИПТА — Действительность существует как зеркало… — ЖЖ

КОШКА: в МИФОЛОГИИ ЕГИПТА

Первые иероглифы, которые были использованы для обозначения слова «кот» и «кошка», относятся к пятой и шестой династиям египетских фараонов (около 2300 года до н.э.). Сегодня они расшифрованы как «минт» и «миу».

Древнейшие изображения кошек, которые дошли до нас из Анатолии (территория современной Турции) VI век до н.э., из Иерихона — V век до н.э., показывают несколько женщин, забавляющихся с кошками. Изображения кошек, как правило, полосатых или пятнистых, можно увидеть на рисунках из Египта и Помпеи. В Китае этих животных знали за тысячу лет до н.э

В начале исторического периода, именуемого Средним Царством, Египет вырос в могучую державу. Основой этой державы были зерновые хранилища. Пока они были наполнены, страна могла спокойно пережить возможный разлив Нила. Вот это и был звездный час кошки — истребителя грызунов. Практическое значение кошки в Древнем Египте было так велико, что именно в этот период кошку в стали считать священным животным.

Египтяне обожествляли кошек, видя в них существ, способных воплощать в себе образы конкретных богов. Облик огромного кота принимал великий бог солнца Ра, победивший Апопа, змея тьмы. Иногда Ра называли Великим Котом. Его поединок со змеей тьмы художники изображали так: одной лапой кот придавливает голову змея, а в другой держит нож.

Но их подлинной богиней стала львиноголовая Бастет.

Египтяне считали кошку священным животным богини Бастет, олицетворяющей радость, веселье, здоровье и жизнелюбие. Вот что пишет об отношении египтян к культу кошки известный философ Е.П.Блаватская (1831-1891) в книге «Эволюция символизма»: «Они подметили тот простой факт, что кошка видит в темноте и что ее зрачки становятся совершенно круглыми и особенно светящимися ночью. Луна была созерцательницей в ночных небесах, и кошка была ее эквивалентом на земле…. И от сюда следовало, что солнце, взиравшее вниз в преисподнюю во время ночи, могла тоже называться кошкою, как оно и было, ибо оно тоже видело во тьме.

Кошка называлась по-египетски «мау», что значит зрячий, от глагола мау — видеть…. Луна как кошка была глазом солнца, ибо она отражает солнечный свет и потому, что глаз отображает изображение в своем зеркале».

Культ кошки достиг своего расцвета во время 12-й и 13-й династий египетских фараонов (около 1800 года до н.э.). Храм богини Бастет в восточной части дельты Нила — стал местом паломничества. Египтяне со всех частей царства приносили в дар богине символы преданности в форме маленьких кошачьих фигурок из керамики и бронзы. Главным центром египтян стал огромный некрополь близ храма. Здесь они хоронили бальзамированных умерших кошек, помещая в украшенные саркофаги вместе с игрушками и еду (например, мумифицированных мышей) для долгого путешествия в загробный мир. Недалеко от Бени-Хасана было обнаружено 180 тысяч мумий кошек. В знак траура скорбящие по кошкам люди обривали себе брови.

Исследование мумий из кошачьих гробниц в Бубастите, Сиуте и Бени-Хассане показали, что кошки Среднего Царства подверглись селекции (искусственному отбору): скелет, зубы и пигментация шерсти уже значительно отличались от таковых у первородной степной кошки.

Для того чтобы заботится о благосостоянии кошек, обитающих в храме, была организована каста жрецов. Слуги Бастет занимали высшие государственные посты. Жрец, обвиненный в неприемлемом обращении со священными кошками, сурово наказывался. Великие историки античности Геродот и Диодор в своих трудах писали, как ежегодно, семь раз в год, сто тысяч жрецов собирались в Бубастисе на большое поминовение божественной кошки.

В 525 году до н.э. египтяне потерпели поражение в битве у Пелузиума. Персидский царь Камбис II использовал коварный военный прием: он велел отловить кошек и привязать их к щитам своих солдат. Камбис выступил с этим живым «божественным» оружием против пришедших в ужас египтян. Фараон Псамметих III тотчас капитулировал, и персы без потерь вступили в Пелузиум.

Египтяне считали, что одна кошка может принести им за 7 лет 28 котят. Даже если не упоминать о ее «святости», плодовитая кошка обладала высокой материальной ценностью. Она была символом зажиточности египтянина. Ее вывоз из страны был категорически запрещен.

http://kokheskoshka.beon.ru/

Картинки с сайта «Кошки в египесткой мифологии»

http://koteiko.ru/news/2009-03-02-337
Написано AmYulija555 Прочитать цитируемое сообщение

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

Культ кошки в Древнем Египте

В Древнем Египте кошек воспринимали как божественное животное. Мифы и легенды Древнего Египта наделяли кошек положительными человеческими чертами характера. Кроме этого, в египетской мифологии считалось, что кот обладает мистической силой, тайными знаниями о потустороннем мире. Обряды религиозного характера не обходились без кошек, а также они защищали своих хозяев и их дома от злых духов.

На основании иероглифов времен Древнего Египта можно сделать вывод о том, что независимо от принадлежности кошки к домашней или дикой породе ее называли «миу», а кота – «миут». Есть предположение, что происхождение такого обозначения питомцев пошло от издаваемых животными звуков мяуканья. Кроме того, так же могли называть маленьких девочек, которые характером напоминали кошек – мягкие, ласковые, но при этом хитрые и умные.

Содержание текста

Проявление кошки в истории Древнего Египта

Кошки в Древнем Египте были двух пород «Камышовый кот» или «Африканская дикая кошка». Именно они были первыми одомашненными питомцами, которые имели своего хозяина. Сам процесс приручения кошачьей породы происходил постепенно.

В те далекие времена именно Египет был известен на весь мир своим урожаем зерна. Мелкие грызуны не редко портили запасы, но было замечено, что кошка Древнего Египта, как и сейчас, является отличным охотником на мышей. Кроме этого, она не редко спасала людей от змей, которых также ловко ловила. Так, чтобы маленький хищник продолжал защищать их дом люди оставляли им вкусную, свежую рыбу. Кошки постепенно привыкли к этому и стали домашними. Это произошло около 2000 года до нашей эры.

Исторически известно, что во времена Нового Царства кошки в Египте изображались на многих предметах, в том числе даже на гробницах фараонов или людей менее известного уровня. Не редко случалось так, что великолепные охотничьи навыки эти животные проявляли во время совместной охоты с хозяином на птиц или во время рыбалки. Существует немало рисунков, где кошка сидит рядом со стулом хозяина, олицетворяя защиту, дружбу.

Кошка – одно из священных животных Древнего Египта

Египетская богиня с головой кошки Бастет – одна из самых популярных богинь, которым поклонялись древние египтяне.  Она олицетворяла плодородие (женщин и земли), жизнь, домашний очаг. До того, как кошек стали считать и домашними животными Бастет изображали с головой львицы или в образе этого животного. После 2000 года до нашей эры изображения Бастет изменились – ее рисовали с кошачьей головой или в образе грациозной кошки.

У самой Бастет кошки были черного цвета. Кошку также связывали с Пашт (Луна), которая среди египетских богинь являлась темной стороной Бастет. В связи с этим считалось, что именно кошка напрямую связана с Луной.

Культ кошки в Древнем Египте имел яркого представителя – город Бубастиса, где находился храм, посвященный богине Баст. В этом городе также располагалась резиденция Шешонка I. Именно здесь проходили праздничные мероприятия, связанные с культом поклонения богине с кошачьей головой. Позже именно здесь нашли самое крупное захоронение кошачьих мумий.

Уникальная жизнь кошек в Древнем Египте

Всему миру известно, что кошку – священного животного Египта не просто почитали, а делали все, чтобы сохранить ей лучшую жизнь. Существует немало фактов о том, что священная кошка храма имела не только лучшую еду, которая выращивалась специально для нее, но и человека, который всю жизнь посвящал только уходу за ней – организовывал ее отдых, музыкальное сопровождение, пространство. Кроме того, эта профессия передавалась по наследству и считалась одной из важнейших.

Если кошка в доме заболевала, то хозяин шел в храм для жертвоприношения, в качестве которого становился домашний скот или большая доля запасов семьи. Жрецы забирали дар и просили богов, чтобы они излечили питомца.

В том случае, если кот все же умирал, то вся семья должна была выдерживать траур, во время которого все много молились, сбривали брови и в пищу употребляли только очень скромную пищу. Сама процессия похорон включала мумификацию, после которой животное укладывали в гроб, украшенный в соответствии с достатком хозяина животного – сам гроб выполняли из дерева и украшали золотом, драгоценными камнями, резьбой и различными рисунками. По этой причине бедняки не держали кошку дома. Вместо этого у них были фигурки этого животного или самой богини Баст.

Убийство кошки в Древнем Египте каралось смертью или очень большим штрафом. Жестокость наказания могла рассматриваться в соответствии со статусом хозяина питомца – если человек убьет древнейшее животное богатого человека, то можно получить очень строгое наказание вплоть до смертной казни. При этом случайность или преднамеренность убийства не имело значения.

Современный взгляд на кошку в Египте

Путь кошка Египта от божества до убожества прошла за несколько тысячелетий. Сейчас этих грациозных животных так серьезно не почитают. Многие уличные коты научились жить дружно даже с собаками. В отелях можно встретить множество кошек, которые вольготно гуляют. Их кормят, о них заботятся местные сотрудники. При этом они очень ласковы и добры к каждому постояльцу. Некоторые улицы настолько заполнены кошками, что наступить, не задев грациозного хищника, не получится.

Многие посетители Египта считают местных кошек слишком худыми и, на первый взгляд кажется, что они брошены. Однако, это не совсем так. Настоящая египетская кошка имеет довольно худощавое телосложение, с длинными ногами и слегка вытянутой мордочкой. Шерсть у них довольно короткая. Такие изменения в телосложении многих питомцев связаны с климатом Египта. Но и пушистых представителей кошачьих там также можно встретить в достатке, ведь первые кошки были привезены из Персии.

Почему древние египтяне поклонялись кошкам?

Древние египтяне были глубоко преданы своим кошкам и поклонялись им по двум основным причинам. Для начала они помогли защитить сельскохозяйственную продукцию от грызунов, которые будут питаться разными урожаями, тем самым портя их. Во-вторых, люди поклонялись многим богиням кошек, поскольку, как говорили, они приносили плодородие и удачу в домашние хозяйства.

Древние египтяне уважали многочисленных существ, которые делили с ними пространство. Тем не менее, кошки, в частности, занимали особое место в домах и сердцах многих из этого древнего региона. Хотя они поклонялись нескольким другим существам, они больше всего любили кошек. Египтяне настолько сильно любили кошек, что часто ставили безопасность своих кошек выше собственной. Например, когда в доме случался пожар, египтяне сначала спасали своих кошек, а затем возвращались за другими личными вещами. Когда их домашний кот умирал, семья брила брови в трауре и продолжала траур до тех пор, пока брови заново не отрастали.

Очевидно, можно было бы сделать паузу и спросить, почему древние египтяне так любили своих кошек?

Ну, древние египтяне ценили своих кошек по двум главным причинам: Во-первых, потому что они защищали сельское хозяйство от поедания грызунами, и во-вторых, потому что они были глубоко укоренены в своей вере и системах верований.

Защитники еды

Кошки были впервые одомашнены в Египте около 10 000 лет назад после того, как несколько кошек заблудились в сельскохозяйственных фермах. Древнеегипетские общества были в основном аграрными и сталкивались с многочисленными проблемами в плане защиты своей продукции от таких вредителей, как мыши, крысы и змеи. В то время как продовольствие не находилось в изобилии и то немногое, что хранилось, подвергалось нападению грызунов, кошки играли решающую роль в обеспечении продовольственной безопасности.

Кот пасёт гусей — сатирический остракон ок. 1120 года до н. э. Каирский музей

Древние египтяне рано узнали, что дикие кошки спасают свой урожай, питаясь грызунами. Вскоре многие домашние хозяйства начали оставлять еду для кошек, чтобы соблазнить их посещать свои дома более регулярно. В какой-то момент почти во всех египетских семьях были кошки, которые помогали держать грызунов и другие угрозы на расстоянии.

Эти отношения рассматривались как симбиотические или взаимные отношения, в которых выигрывали и кошки, и египтяне. Кошки наслаждались жизнью с людьми, потому что это означало, что у них был доступ к избыточной пище (паразитам, а также к пище, оставленной для них людьми) и они могли избегать угроз, таких как крупные хищники. С другой стороны, египтяне получили бесплатный контроль над вредителями!

Фермеры приветствовали их присутствие, поскольку они помогли сохранить продукцию без грызунов. Вскоре мигрирующие крестьяне, моряки, торговцы (в основном все) брали домашних кошек, куда бы они ни шли, — именно так кошки были завезены в многочисленные места по всему Египту.

Верования, мифы и кошки

Помимо своего внешнего вида, кошки, как известно, также высоко ценились с духовной точки зрения. Например, многие египтяне верили, что если кошка появляется в их снах, то удача уже в пути.

Кошки также были связаны со многими религиями во времена Древнего Египта. Например, богиня Мафдет, похожая на Гепарда, была одним из самых ранних божеств Египта. Ей поклонялись те, кто искал защиты от ядовитых существ, таких как змеи, а также потому, что она представляла справедливость.

Однако Бастет была самой известной среди всех кошачьих богинь. Бастет, которая была наполовину кошкой и наполовину женщиной, была известна как хранительница домов, защитница от зла ​​и болезней. Люди поклонялись ей широко, так как она также была связана с женственностью и плодовитостью. Она была очень популярна, и в ее честь регулярно проводился фестиваль, один из самых больших праздников в Египте.

Интересно, что священники храма содержали большие питомники и кладбища, где люди хоронили своих мумифицированных кошек. Хотя было много других кошачьих египетских богинь (таких как Мафдет и Сехмет), Бастет была единственной, кто представлял прирученную кошку.

Древние египтяне и их преданность кошкам

Древние египтяне и их преданность кошкам, если честно, были на совершенно другом уровне. Величайшим примером является битва при Пелусии (525 г. до н.э.), когда Камбиз II из Персии покорил Египет. Было сказано, что Камбиз знал о любви Египта к кошкам, которую он использовал в своих интересах во время войны. Он попросил своих людей собрать как можно больше кошек и даже нарисовать изображения кошек на их боевых щитах.

Когда они двинулись к городу Пелузию, несколько котов шли впереди, а остальных держали на руках персидские солдаты. Египтяне так неохотно вступали в бой из-за боязни причинить вред кошкам, что сдались на милость поражения и позволили завоевать Египетское царство персам.

Точно так же в древние времена существовало множество законов, защищавших кошек. Например, если бы человек убил кошку, пусть даже случайно, то наказанием была бы смерть. Кроме того, запрещена торговля и экспорт кошек в другие страны. Когда кошки умрут, они будут мумифицированы, и их владельцы оставят им пищу. Иногда кошек даже хоронили вместе с их хозяевами, чтобы показать, как сильно они любят своих любимых питомцев.

Мумифицированные древнеегипетские кошки

Итак, теперь вы знаете, почему египтяне так сильно любили своих кошек! В следующий раз, когда вы увидите одну на улице, вы можете относиться к ней с большим уважением, как это делали древние цивилизации тысячи лет назад!

Котоальманах «Коты через века». Выпуск «Египетский кот».

Авторы котоальманаха «Коты через века» alise84, dhyul, marinagra, archigenova, ekolovrat предлагают вашему вниманию  выпуск, посвященный египетскому коту, и желают вам, друзья, приятного чтения! Котоальманах можно полистать ЗДЕСЬ.

Путешествуя по странам и континентам, мы с вами видели, как любят кошек в Японии и в России, в Англии и во Франции, как вдохновляют кошачьи образы художников и поэтов всего мира. Однако нигде и никогда почитание кошек не было столь глубоким и безусловным, как в Древнем Египте. Почему египтяне обожествляли кошек и поклонялись им?

Религиозные воззрения древних египтян — это та сторона древнеегипетской истории, которая, похоже, больше всего интересует современного человека. Ментальность современной Европы выросла из верований и мировоззрения совсем других культур Древнего мира – с одной стороны, иудейской, с другой – греко-римской. Египетская же культура и ее основа, религиозное мировоззрение, – явление абсолютно уникальное.

Дикий кот. Фрагмент  сцены охоты.
Гробница Небамун,  Фивы, XVIII династия, ок. 1400-1350 гг. до н.э.

Сцена охоты на птиц, фрагмент.
Гробница Менны, Новое царство, XVIII династия, ок. 1400-1350 гг. до н.э.

Уникально оно, в том числе, и своим зооморфизмом. Обожествление сил природы, животных и растений достигло в Египте уровня, не сопоставимого ни с одной другой древней культурой. Яркие зооморфные образы, созданные египетскими художниками, поражают даже больше, чем демоны Шумера и Вавилона.
Удивительно и то, что художественная яркость и фантастичность образов египетских богов достигаются при использовании минимума фантастических средств, в отличие от тех же Шумера и Вавилона, и это  одна из отличительных черт египетских верований.

Дикая кошка в зарослях папируса. Роспись из некрополя  Бени-Хасан. Среднее царство, ок. 20 в.до н.э.

Вторая важная черта религиозной системы Древнего Египта – ее консервативность. Крайне медленное развитие государства, практически неизменный общественный уклад способствовали длительному сохранению древнейших культов.
В-третьих, говоря о религии Древнего Египта, нельзя не заметить, что она весьма символична, и ее символизм тесно связан с культом природы и естественных сил. Изучая древнеегипетские верования, мы постоянно сталкиваемся с одной стороны с отголосками далекого прошлого древних египтян, а с другой – с достаточно высоким уровнем абстракции, присущим религии общества, имеющего письменность, литературу и искусство.

Бронзовая голова кошки. XXV-XXX династии, 716-311 гг. до  н.э.

Географическая среда, в которой жили египтяне, фауна, игравшая многообразную роль в их жизни, были существенным фактором возникновения конкретных форм египетского тотемизма и его последующего превращения в культ животных. Так, например, скотоводство занимало важное место в хозяйственной жизни народа еще задолго до объединения Египта, поэтому уже в глубокой древности началось обожествление крупного рогатого скота: во времена Первой династии существовал культ быка Аписа. Весьма распространен был культ крокодила, олицетворявшего бога Себека, который возникал в местах, изобилующих этими животными.

И наконец, очень широко был распространен  культ кошки. Древний Египет являлся преимущественно аграрной страной, а к тому времени человек научился выращивать достаточно зерна, чтобы запасать его впрок. Крысы и мыши наносили большой урон запасам зерна, а кошки, уничтожая грызунов,  помогали сберечь урожай. Кроме того, кошки устраняли такую смертельную опасность, как заползающие в жилища ядовитые змеи.

Голова кошки. XXVI-XXXI династии, 666–44 г. до н.э.

Голова богини Баст. XXVI династиия. Ок. 600 г. до н.э.

Кот считался у египтян одним из воплощений бога Солнца Ра — одного из важнейших богов египетского пантеона. В знаменитой 17-й главе «Книги мертвых», Ра выступает как «великий кот»: он сражается со змеем Ими-Ухенеф. В надписях из гробниц царей XIX и XX династий восхваляется царственный Ра и приводится следующая поэтическая устойчивая формула: «Ты — великий кот, мститель богов».

Рисунок на папирусе из 17-й главы «Книги мертвых». Солнечный бог Ра убивает змея Ими-Ухенеф под деревом ишед  — священной сикиморой Гелиополя.

Культ кошек сложился в древний период египетской истории (Вторая династия, около 2 800 лет до н.э.) и продолжался до 1 века до н.э. Древнейшее захоронение кошки датируется концом XVIII династии (14 в. до н. э): сохранился кошачий саркофаг, сооруженный по приказу верховного жреца Мемфиса. Около 2 500  лет до н.э. в надписях пирамид V и VI династий встречаются символы, обозначающие кошек.

Бронзовая статуя  Баст. XXI-XXIII  династии, ок. 1069-702  гг. до н. э.
Бронзовая фигура богини Баст. Эпоха Птолемеев, ок.  311-30  гг. до н. э.

Религиозным центром поклонения кошкам был город Пер-Бастет (греки называли его  Бубастис) на востоке дельты Нила, где, по свидетельству греческого историка Геродота, находился прекрасный храм, посвящённый богине Баст, дочери бога Солнца Ра и богини Луны  Хатхор.
Баст или Бастет — в Древнем Египте богиня радости, веселья и любви, женской красоты, плодородия и домашнего очага, защиты от заразных болезней и злых духов. В период ранних династий, до одомашнивания кошки, Баст изображали в виде львицы, позднее — в виде  женщины с кошачьей головой. Считается также, что Баст имеет два воплощения: женщина с кошачьей головой — добрая сущность,  с львиной — агрессивная.

Бронзовая статуя Баст. 600-300 гг. до н.э.

Атрибутом Баст был музыкальный инструмент систр — трещотка, состоящая  из рамки с металлическими подвижными стержнями.  Часто котоголовая богиня изображается с систром в руках, а у её ног играют четыре котёнка. Расцвет культа Баст (и культа кошек)  относится к XXII династии Бубастидов  (10 — 8 века до н. э), когда фараон ливийского происхождения Шешонк I возвёл Пер-Бастет до статуса столицы.

Львиноподобная богиня Бастет-Уаджит

В главном святилище города  возвышалась огромная статуя богини. Во время ежегодных весенних праздников статую выносили из храма и торжественно провозили на ладье вдоль берегов Нила. Люди со всех уголков Египта стекались к месту паломничества, даже фараоны совершали жертвоприношение в храме Баст. Хотя приведённую Геродотом цифру в 700 тысяч празднующих историки считают преувеличенной, празднество, вероятно, было очень значительным. Даже в самых маленьких деревнях имелся храм Баст, в котором жила священная кошка.

Саркофаг  Та-миу, кошки принца Тутмоса. Известняк,  высота 64 см
14 в. до н.э. Новое церство,  XVIII династия,  правление Аменхотепа III.

Священными кошками самой Баст были животные черной масти; изображение черной кошки помещали на своих домах египетские врачи, как символ профессии.
Баст, защитнице дома, семьи, женщин и детей, посвящались молитвы: «Она может даровать жизнь и силу, здоровье и радость сердца» или «Я кошка, мать жизни».

Кошачьи мумии. Египетский музей, Турин

При храме Баст в Бубастисе разводили священных кошек, и именно там сохранилось наибольшее количество кошачьих мумий. Животных приносили в жертву богине, их тела мумифицировали и продавали паломникам как реликвии. Только жрецы могли приносить в жертву кошек! Остальным египтянам грозила за это смертная казнь. Паломники покупали мумии кошек и преподносили их жрецам и жрицам Баст, которые погребали их в специальных камерах. По всей видимости, в загробном мире кошки должны были передать богине просьбы паломников — об удачном браке, о рождении ребенка, выздоровлении родственника.

Кошачьи саркофаги. Египетский музей, Турин

Статуэтки и «кошачьи» амулеты должны были принести их обладателю успех в любви и уберечь от зла и темных сил.

Аметистовый амулет эпохи Птолемеев, 311-44 вв. до н.э.

Кошки жили при храмах, их кормили  самой лучшей пищей, специально для них разводили в резервуарах рыбу, не имеющую чешуи. Кошкам служили особые жрецы, уход за ними считался почетным делом, переходящим от отца к сыну. Жрецы ждали, когда богиня через посредничество кошек что-то сообщит им, чтобы потом истолковать это сообщение. По состоянию значков кошки и ее движениям жрецы предсказывали погоду, разливы Нила, виды на будущий урожай. Паломник, добивающийся помощи богини или желающий дать обет, приносил в храм свои  остраженные  волосы или волосы своего ребенка. Волосы, которые высоко ценились в Египте, клали на чашу весов и уравновешивали серебром. Верующий жертвовал серебро смотрителю священных кошек, который отрезал для них порцию рыбы.

После того, как в 380 году христианство стало официальной религией Римской империи, в которую тогда входил и Египет, культ Баст, а вместе с ним и культ кошек, был запрещён императорским указом.  Хотя кошки  остались для египтян любимыми домашними животными, они перестали быть объектами поклонения в храмах.

Покинем храм богини Баст и посмотрим, как относились египтяне к кошкам в повседневной жизни.
В Египет кошки были завезены как военный трофей из Нубии вместе с золотом, рабами и слоновой костью. Принято считать, что они была впервые приручены именно в Древнем Египте в течение 3-го тысячелетия до н.э: на росписях в гробницах Саккараха (2750-2650 гг. до н. э.) кошки изображены с ошейниками, что свидетельствует об их одомашнивании. Первые иероглифические знаки, обозначающие слова «кот» и «кошка», датируются примерно 2300 годом до н. э. и читаются как «минт» и «миу» ( по другой версии, «мант» и «мау»).

Кошка с котятами. 630 г. до н.э. или ранее

Египетские кошки были не только священными животными богини Баст, но и любимыми членами семьи. Тому, кого  уличали в убийстве кошки, карой была смертная казнь. Возницу, случайно задавившего кошку, насмерть забивали камнями. Греческий историк Диодор Сицилийский описал увиденную им сцену, произошедшую в 60 году до н. э.: римская повозка случайно переехала египетскую кошку и, вопреки законам  царя Птолемея XII, египетский солдат убил возчика. «Один римлянин убил кошку, и сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни общий страх, внушаемый Римом, не мог освободить от мести человека, хотя он и совершил это нечаянно.»

Эдвин Лонг. Посвящение Баст. 1888

Кошек  окружали заботой и вниманием. На улице люди почтительно уступали кошкам дорогу. При пожаре египтянин был обязан сначала вынести из дома кошку и лишь после этого тушить огонь. Геродот описывал, как египтяне бросались в пылающие дома, чтобы убедиться, что внутри нет ни одной кошки. Похороны кошки проходили с большими почестями. Члены семьи, скорбя об утрате, брили головы и сбривали брови в знак траура. Траур длился семьдесят дней — время полной мумификации. Тело кошки бальзамировали, на ее морду накладывалась маска с ушками. Провожая кошку в загробный мир, рядом клали мышь, чтобы ей было чем развлечься и питаться в иной жизни. Мумию зашивали в льняной саван, заключали в саркофаг и хоронили в одном из бесчисленных некрополей, специально предназначенных для кошек и выстроенных вдоль берегов Нила. Археологи до сих пор находят кошачьи некрополи с десятками тысяч захоронений, в музеях хранятся тысячи кошачьих мумий и саркофагов. Иногда кошка сопровождает своего хозяина в загробную жизнь в виде статуэтки или изображения на саркофаге. Многочисленные фигурки кошек можно увидеть на вазах, драгоценностях и посуде, найденных в гробницах.

Джон Рейнхард Вегелин. Похороны египетского кота.1886

Кошка была для египтян символом вечности, потому что во сне она лежит, свернувшись так, что голова и хвост соприкасаются. Влияние освещения на размеры кошачьего зрачка ассоциировалось у древних египтян с движением Бога Солнца на колеснице по небесным рекам. Горящие в темноте кошачьи глаза, согласно верованиям египтян, излучают дневной свет — свет огненной колесницы. Символичным считалось и то, то кошка за свою жизнь рожает 28 котят — число дней в лунном месяце. Изображение кошки, окруженной котятами, служило амулетом для молодоженов, желающих завести много детей.

Эрвинг Лонг. Боги и их творцы. 1878

Бернар Брие в книге «Дикие кошки» пишет о том, что поклонение кошке в Египте в 525 г . до н.э. имело ужасные последствия. Предание гласит, что персидский царь Камбиз решил захватить долину Нила. Персы не умели штурмовать укрепленные города и были вынуждены остановиться у стен города Пелусия. Камбизу пришла в голову  оригинальная мысль: по его приказу каждый солдат укрепил на груди живую кошку так, чтобы она хорошо была видна. Армия двинулась вперед, защищенная живыми щитами. Египтяне побоялись ранить или убить священных животных и сдались. Камбиз завоевал Египет и основал 27-ю династию.
Экспорт кошек был в Древнем Египте запрещен, но финикийские  контрабандисты вывозили животных и продавали их в странах Средиземноморья.

Фрагмент стеллы. XVIII династия, ок. 1450 г. до н.э.

Кошка, поедающая рыбу.  Копия настенной росписи в гробнице.

Остракон (черепок египетского сосуда) с росписью  «Кот и мышь»

«О, чудесная кошка, дарованная навеки»  гласит надпись на древнеегипетском обелиске в Небре. Искусство Древнего Египта подарило нам чудесные образы кошек, которые и сегодня поражают реалистичностью  и величием, точностью деталей и обобщением.  Египетские котопортреты — это  мастерские  изображения не просто животных, но высших существ, посредников  между человеком и божеством.

Фигура кошки из Мемфиса. Среднее царство, XII династия, ок.  1981–1802  гг. до н.э.

Фильм «Кошки Египта: от божества до убожества» (Бельгия, 2004 г.).

Цивилизация Древнего Египта внесла огромный вклад в развитие мировой культуры и искусства. Это связано с тем, что египетское искусство строго следовало определенной традиции и создало характерные и запоминающиеся образы: пирамиды, обелиски, сфинксы, крылатые диски, мумии, саркофаги, скульптуры, иероглифы, стилизованные рисунки. Для европейской архитектуры и искусства обращение к наследию древней цивилизации было столь же важным, как и усвоение элементов античной  культуры. Более того, Греция и Рим, опиравшиеся на древнеегипетскую культуру, стали посредниками для европейского восприятия Древнего Египта. Начиная с XVI в. в атмосфере увлечения античностью рос интерес  и к Египту.

Бронзовый кот. XXVI династия, ок. 600 года  до н.э.

В целом можно сказать, что «египетский стиль» формируют три важнейших источника: археологический, художественныйе и эзотерический, где Древний Египет предстает носителем универсального, тайного знания.
Первая волна европейской «египтомании», как ни странно, связана с античной Грецией, в которой Египет, в отличие от враждебной Персии, воспринимался как далекая страна мудрости и тайных знаний.
После походов Александра Македонского многие черты египетского искусства проникают в греческое, а оно уже передает их в своей интерпретации культуре Римской империи. Так, например, обелиски, возводимые в Египте парами перед входом в храмы и изначально связанные с солнечным культом, в Риме  становятся памятниками воинской доблести римских цезарей и частью языка римской классической архитектуры и декора.

Статуя кота. XXVI династия, 663-525  гг. до н.э.

После падения Рима образ Египта у средневековых европейцев связывается в основном с библейскими текстами, но как только наступает Новое время, в  искусстве снова появляются египетские мотивы.
Например, во Франции в эпоху Людовика XVI возникла живописная фаза рококо, для которой характерно использование египетских элементов в неегипетской манере. Элементы египетского декора присутствуют во внутреннем убранстве (покои королевы Марии Антуанетты в Версале и Фонтенбло) и мебели. Зал папирусов и Галерея ковров в Ватикане стали примером таких же тенденций в Италии, которые позднее обнаруживаются в Англии и Германии. В конце XVIII в. египетские темы и формы уже широко присутствовали в искусстве и архитектуре и даже стали объектом исследования (Катремер де Кьянси, «Какой была архитектура египтян, и что греки у нее позаимствовали», 1785).

Фонтан дю Пальмер. Париж, 1806

Нельзя забывать и о том, что египетскую символику широко использовали различные масонские ложи.
Французская революция 1789 года принесла новое отношение к египетской символике. Она должна была заменить старую, христианскую. Обелиск и пирамида стали одними из самых распространенных архитектурных сооружений.
Стратегический и научный интерес Наполеона к Египту, участие в египетском походе (1798-1799), археологической экспедиции под руководством Д.- В. Денона и издание «Описания Египта» (1802) определили особое внимание эпохи к культуре Египта.
В этот период наряду с римскими цитатами, египетские мотивы используются в архитектуре, декоре, живописи, скульптуре, в оформлении интерьеров, малых архитектурных формах. В украшении мебели повсеместно встречаются изображения сфинксов, пирамиды, пилоны, лотосы и иероглифы. Во Франции египетские мотивы стали частью патриотической символики. Они использовались при строительстве объектов для прославления Бонапарта (Париж «Фонтан Феллаха», «Фонтан Победы», «Фонтан Мира»). Уникальным примером «египтомании» является заказанный Наполеоном севрский «Египетский сервиз».
Научный интерес к Египту должен был укрепить государственную идеологию, показав Францию преемницей древнейших цивилизаций и великих империй прошлого. «Египтомания» эпохи Империи подтолкнула Францию к формированию египтологии как науки о древностях, важнейшей вехой которой стало эпохальное открытие Шампольона – дешифровка иероглифов (1822).

Древнеегипетская статуя кота

Теодор Дек, Франция. Керамический кот в египетском стиле.  Конец 19  в.

Следующий период «египтомании» приходится на эпоху модерна. В этот время египетский стиль применяется в строительстве самых разных по назначению зданий, Строгие монументальные формы используются во всех областях архитектуры и интерьера, египетские цитаты придают постройкам и интерьерам оригинальность и красочность.  Примером внесения египетских элементов в стиль «модерн» могут служить Египетские павильоны на Парижских выставках 1889 и 1900 гг. Сфрормировался стиль, названный «Ретурн д’ Эжипт» (Возвращение Египта). Интересно, что он широко использует  мотивы африканского искусства. Для модерна Египет  — не обломок Римской империи, а загадочная и экзотическая африканская страна.

Древнеегипетская статуя кота

Подставка для книг в стиле арт-деко, 1920-30-е гг.

Последний всплеск «егоптомании» связан с открытием гробницы фараона Тутанхамона в 1922 году.  Интерес к  раскопкам в Египте  был во многом инспирирован и далекими от искусства факторами. Египет обрел независимость, Османская империя распалась на множество государств, Восток перестал восприниматься как нечто культурномонолитное. Во-вторых, большую роль в «египтомании», да и в увлечении Востоком в целом, сыграли «Русские сезоны» в Париже с их ориенталистскими балетами. В-третьих, сама по себе ситуация  межвоенной Европы заставляла искать опору в чем-то древнем и неизменяемом. Ну и наконец, приближалось то время, которое в 1932 году будет охарактеризовано фразой «Что же дальше, маленький человек». В Европе становилось холодно, хотелось спрятаться в Египет, в Китай, как Пуччини в его последней опере «Турандот», в «бананово-лимонный Сингапур». Именно поэтому египетский стиль прочно укоренился в арт-деко, использовался в мебели, ювелирных украшениях, в одежде, отразился на искусстве книжной иллюстрации и театральных декорациях. В моде были геометрические стрижки, напоминющие  египетские  парики, подведенные глаза, худоба, смуглый цвет кожи. Модницы даже принимали ванны с йодом, чтобы жемчуга на темной коже выглядели особенно шикарно.

Древнеегипетская статуя кота

Бывшая табачная  фабрика Каррерас в стиле арт-деко, Лондон, 1920-е гг. 

Не обошла египтомания и Россию.  Россия познакомилась с Египтом через культуры-посредницы: византийскую (вплоть до конца XVII в.) и европейскую (начиная

Почитание кошек в Египте. — mariska_64 — LiveJournal

Нигде кошка не почитается так, как в Египте. Сложный метафорический смысл, которым мировая мифология наделила образ этого красивого умного животного, египтяне свели к позитивным, приятным для человеческого сознания понятиям – таким, как добро, домашний очаг, веселье, любовь, материнство, плодородие, защитные силы.

В Древнем Египте существовал весьма значительный культ богини – кошки Бастет (Баст), считавшейся также олицетворением солнечного и лунного света. Богиню изображали как деву с кошачьей головой или в виде львицы. Бастет считалась дочерью Осириса и Изиды. Ей посвящались молитвы: «Она может даровать жизнь и силу, всё здоровье и радость сердца» или «Я кошка, мать жизни». В её честь кошкам поклонялись, их мумифицировали, рядом клали мышь, чтобы кошкам было чем развлечься и питаться в загробном мире.

Храм богини Баст. Ее кошки и жрицы. Вера, Лусия, Эмерим.

Культ кошки появился в самый древний период египетской истории (вторая династия) и продолжался до 1 в до нэ. Религиозным центром поклонения был город Бубастис, где, по свидетельству греческого историка Геродота , находился самый прекрасный храм Египта, посвящённый Бастет. В главном святилище возвышалась огромная статуя богини. Во время ежегодных весенних празднеств статую выносили из храма и торжественно провозили на ладье вдоль берегов Нила. Там же разводили этих священных животных и именно там сохранилось большое количество мумий кошек.

Священных кошек кормили молоком с хлебом, для них специально разводили в резервуарах рыбу, не имеющую чешуи. Сурово карался тот, кто покушался на жизнь кошек. Кошка охранялась законом и осмелившемуся поднять на нее руку, грозила смертная казнь. После смерти кошек погребали по ритуалу, напоминающему погребение человека: хозяева кошки и их родня в знак траура выбривали себе брови, а тело кошки бальзамировалось. Готовую мумию зашивали в льняной саван или заключали в саркофаг и помещали в одном из бесчисленных некрополей, специально предназначенных для кошек и выстроенных вдоль берегов Нила.

Джон Уэгелин, Поминовение Кошки в Древнем Египте, 1886.

В конце прошлого века возле деревни Бени-Гасан в Нижнем Египте было найдено несколько десятков тысяч кошачьих мумий. Поклонение кошке в Египте было настолько велико, что в 525 г . до н.э., как гласит предание, это привело к ужасным последствиям. Персидский царь Камбиз решил захватить долину Нила. Персы не умели штурмовать укрепленные города и были вынуждены остановиться у стен города Пелусия. Камбизу пришла в голову блестящая мысль: по его приказу каждый солдан укрепил на груди живую кошку так, чтобы она хорошо была видна. Армия двинулась вперед, защищенная живыми щитами. Египтяне побоялись ранить или убить священных животных и сдались. Камбиз завоевал Египет и основал 27-ю династию. (Бернар Брие. Дикие кошки. М.: Диалог, 1995)

Охотничья сценка с кошкой, найденная в фиванской гробнице.

Египетская пластика оставила нам множество чудесных статуэток красавиц кошек. Искусство Египта всегда славилось изображением животных. Большого развития анималистическая пластитка Египта достигла в саисский период ( 663 – 525 гг до нэ).

В 7 в до нэ произошло объединение Египта под властью фараонов, основавших 26 династию. Столицей независимого государства стал город Саис. Для культуры этой эпохи было характерно обращение к традициям Древнего царства , стремление идеализировать далёкое прошлое. Саисские мастера, заимствуя древние художественные каноны, создали своеобразный стиль, холодный и изысканный; достигли высокого технического совершенства.

В музеях нашей страны среди разнообразных жанров и видов египетского искусства представлена и анималистическая скульптура. Бронзовые статуэтки кошек саисского периода экспонируются в Эрмитаже, ГМИИ, музее искусств народа Востока и др. В подмосковном музее- усадьбе «Архангельское» имеется статуэтка, внутри которой находится мумифицированная голова кошки. Эта скульптура, привезенная в Россию в 1850 г , была найдена в пирамидах Саккары в Нижнем Египте, близ Мемфиса.

Бронзовые статуэтки кошек отличаются тончайшей моделировкой поверхности. Мягкие контуры подчёркивают пластичность тела, изящный силуэт. Мастерски переданы естественность и грациозность зверя.. Фигурки, как правило, богато укашались. У статуэток из Эрмитажа ожерелья на шее, скарабеи на темени и глаза инкрустированы золотом.

Сделанные с любовью, эти статуэтки изысканны и в то же время они сдержанно отстранёны, даже строги. Как бы напоминая всем, что Бастет — это милостивая ипостась грозной львиноголовой богини Сохмет, дочери бога солнца Ра, поддерживающей Маат — вселенскую гармонию — и карающей тех, кто нарушает ее.

Большие и Малые дикие кошки Египта

от Марка Хантера

Скорее всего, любой, кто приедет в Египет просто для отдыха, никогда не увидит больше диких животных, кроме птиц, может быть, летучих мышей, нескольких ящериц и других мелких рептилий, если не посетит Каирский зоопарк или, возможно, один из отелей, в которых иногда содержатся небольшие коллекции животных, такие как Movenpick Jolie Ville (конечно, не детский зоопарк) в Луксоре.Тем не менее, дикая природа существует, и любители приключений могут отправиться в поход на природу, во время которого можно увидеть больше животных, обитающих в Египте.

Из всех животных Египта у кошек (кошачьих) особая история. Несомненно, для древних египтян были важны другие животные, такие как бараны, быки и крупный рогатый скот, собаки, бегемоты, различные птицы и крокодилы. Можно с уверенностью утверждать, что некоторые из этих животных были более важны для египтян в далеком прошлом, чем кошки.Тем не менее, кошки выносливы и, кажется, остаются любовью и проклятием современного Египта. Дикие домашние кошки бродят сегодня по улицам Каира, превращая наши рукотворные джунгли в среду обитания.

Но в Египте есть и настоящие дикие кошки. Из 35 видов диких кошек Египет является домом для шести, а седьмой, Lion Panthera leo, вероятно, вымер в конце периода фараонов. Некоторые из этих шести чрезвычайно редки и, возможно, больше не существуют в Египте, но, безусловно, некоторые из тех, которые все еще преследуют египетский пейзаж, являются одними из самых интересных, включая маленького Felis Silvestris или Wild Cat, который очень похож на и иногда скрещиваются с домашними кошками и могут быть предшественниками домашних кошек.Другие маленькие кошки включают Felis Chaus (Болотный кот) и Felis margarita (Песчаный кот). Более крупные кошки включают Acinonyx jubatus (гепард), Panthera pardus (леопард) и каракал Felis (каракал).

Большинство диких кошек Египта можно довольно легко различить, хотя кошки меньшего размера довольно похожи. Фактически, самая сложная из настоящих диких кошек Египта — это Felis silvestris (Дикая кошка), потому что она так похожа на крупных домашних диких кошек табби-типа.Однако леопарды и гепарды чрезвычайно редки и, возможно, даже вымерли в Египте, в то время как песчаный кот, дикая кошка и каракал очень неуловимы. Болотная кошка, вероятно, дает лучший шанс быть замеченной, поскольку она, кажется, лучше других приспособилась к нашему человеческому присутствию.

Многие считают, что Дикая кошка (Felis Silvestris) является предшественницей современной домашней кошки. Однако сейчас считается, что животное было приручено в Месопотамии около 8000 лет назад.Фактически, первые изображения настоящей домашней кошки не появляются в Египте до Нового царства, около 1450 года до нашей эры. Есть и более ранние изображения на гробницах и фризах, на которых явно изображены домашние кошки, но нет никаких доказательств того, что это изображения домашних полосатых животных. В Новом Царстве кошек более тесно изображают вместе с другими прирученными домашними животными, которых кормят или привязывают к ножкам стула.

Дикие кошки (Felis Silvestris)

Подвиды, встречающиеся в Египте, — F.с. libyca и F. s. тристрами. Их арабское имя — Qitt gabali libi, хотя египтяне часто называют их кафрскими кошками. Они вырастают в длину от 61 до 93,5 см, с размером хвоста от 23,7 до 39 см. При весе от 2,5 до 5 кг самцы обычно крупнее и тяжелее самок. Они выглядят как большие домашние кошки, но их можно отличить по цвету задней части уха, форме хвоста и длине ног, хотя ни одну из этих характеристик нельзя легко увидеть, если только мельком увидеть.Более того, когда им угрожают, они реагируют так же, как домашние кошки, выгибая спину и поднимая шерсть, плюясь и шипя, с вытянутыми когтями. Они также очень похожи на домашних кошек. Однако их конечности длиннее, и у них пропорционально более длинные хвосты.

Эти кошки имеют седой бугристый вид сверху с черноватой полосой по центру спины. Они светлее по бокам и от беловатого до бледно-желтого цвета внизу, отмечены бледно-коричневыми пятнами, которые образуют вертикальные полосы вдоль плеч и боков.Ноги с коричневыми поперечными полосами и более бледными внутри, а ступни желтоватые с изломанными полосами. У этих кошек короткие морды с оранжевыми пятнами вокруг носа и белыми пятнами под глазами. Щеки у них полосатые, горло и верхняя губа тоже белые. На ушах почти нет хохолка, они оранжево-желтые на спине и беловатые внутри. Хвост длинный, темный сверху, с тремя черноватыми кольцами у основания и темным кончиком.

У этих кошек довольно большой ареал за пределами Египта, в Египте F.с. libyca можно найти по краям дельты и долины Нила, включая Файюм, где они считаются довольно обычными. Однако в фаюме многие кошки могут быть гибридами из-за вязок с домашними кошками. Они также встречаются вдоль пустыни на побережье Средиземного моря до Мерса-Матруха, а также были зарегистрированы в Западной пустыне в Бахарии и Дахле. F. s. Тристрами известен с Северного Синая в районе аль-Ариша и на юго-западе Синая. Они предпочитают засушливые районы с покровом, включая возделываемые земли в прибрежной пустынной зоне, но также населяют районы в горах.

Эти кошки, как правило, ведут ночной образ жизни и являются приспособленческими охотниками. У них хорошо развиты слух и зрение, и в основном они составляют рацион мелких млекопитающих, птиц, рептилий и насекомых.

По всей видимости, это животное не было изучено в Египте. Например, точно неизвестно, сколько на самом деле они размножаются с домашними кошками. Фактически, их привычки к размножению в Египте в значительной степени неизвестны, хотя в других местах у них период беременности составляет от 56 до 60 дней, и весной они рожают от двух до пяти котят.

Болотные кошки (Jungle Cat, Felis chaus)

Болотные кошки, из которых в Египте встречается только один подвид, F. c. nilotica, также можно спутать с домашними кошками. По-арабски они известны как Qitt barri nili. Эти кошки похожи на очень крупных короткохвостых домашних кошек, вырастающих в длину от 40.От 5 до 104 см. У них размер хвоста от 21 до 28 см, а вес от 7 до 11,2 кг.

Эти кошки, как правило, желто-коричневого цвета сверху, бледного цвета по бокам и с более темной полосой по центру спины. Нижняя и внутренняя части ног бледные. У них есть светлые пятна на боках и животе и светлые полосы за ногами. Их лапы от охристого до коричневого цвета и в целом менее выражены, чем у Felis Silvestris).Морда у них довольно удлиненная, с полированными вдоль носа белыми пятнами под глазами и очень слабыми отметинами вдоль лба. На их щеках нет узоров, а усы смешаны черного и белого цветов. У них большие уши с коротким черным хохолком, а их задняя сторона красновато-коричневая с черноватым основанием. Хвост отчетливо короткий, с закругленным темным кончиком и двумя черноватыми кольцами. У котят поразительно короткие хвосты, голубые глаза и значительно более крепкие когти, чем у домашних котят.

В Египте ареал этих кошек включает Детла, вдоль Средиземноморской прибрежной пустыни до Мерса-Матруха и вдоль всей долины Нила на юге до Асуана.В Луксоре недавно было три записи котят на тростниковых полях. Они были зарегистрированы в оазисах Дахла и Кхага в Западной пустыне и, как сообщается, обычны в Файюме. Им нравится густой покров, такой как сельскохозяйственные угодья, болота и заросли тростника, хотя в прибрежных пустынях они встречаются в менее защищенных районах и даже были отмечены вдоль морских скал на северном побережье. Они предпочитают делать норы в норах, каменных полостях, глубоких зарослях — это сухие участки в тростниковых зарослях, но их также встречали в заброшенных зданиях.

У них очень острое зрение и слух, хороший обоняние и диета в основном из мелких млекопитающих, птиц, рептилий, включая змей, рыб и яиц. Обычно они ведут ночной образ жизни, но их видели на охоте в дневное время.

Когда им угрожают, они, как и Дикая кошка, реагируют так же, как домашняя кошка, выгибая спину, поднимая шерсть и шипя. Сообщается, что они отчаянно защищаются.

Эти кошки, вероятно, в основном живут поодиночке, занимая домашний ареал, хотя есть сообщения о том, что до трех взрослых особей видели вместе.В Египте роды обычно регистрируются в период с января по апрель, когда от двух до шести котят выращиваются только самкой или с помощью самца.

В заключение отметим, что эти кошки были мумифицированы древними египтянами, но нет никаких свидетельств того, что они когда-либо были приручены ими. Теория о том, что они внесли свой вклад в нынешнюю домашнюю кошку, в настоящее время в основном отвергается.

Песочные кошки (Felis margarita)

Самые маленькие из египетских диких кошек, в Египте зарегистрированы два подвида, в том числе F.м. margarita на материке и F. m. harrisoni на Синае. Обычно они имеют длину от 66 до 83 см с длиной хвоста от 23 до 31 см. Они весят от 1,5 до 3,4 кг, причем самцы обычно крупнее и тяжелее самок. Эта кошка меньше и компактнее, чем Felis Silvestris, с пропорционально более короткими ногами.

У этих кошек сверху бледный бугорок, который бледнеет еще дальше к бокам и ногам. Снизу они белые, горло с оранжевым оттенком.Их отметины нечеткие, с бледно-коричневыми полосами по бокам. Однако передние конечности сильно обозначены двумя поперечными черноватыми полосами, а задние — менее выраженными, до пяти коричневатых полос. Лапы и подушечки полностью покрыты длинными каштановыми волосами. У них широкая плоская голова с бледным лицом, окрашенным в оранжево-бурый цвет. Уши очень большие и широкие, почти сходятся над лбом. Задняя часть ушей желтоватая с более темными пятнами, а внутренняя сторона беловатая.Их глаза большие, с желтой радужкой. Хвост длинный, составляет примерно половину длины тела, сверху окрашен в серовато-бурый цвет, а снизу светлее. Хвост обычно имеет слабые кольца, от двух до шести, и имеет четкий темный кончик. Дом F. m. harrioni отличается от F. m. margarita, обычно имеющая от пяти до семи хвостовых колец, чисто белые лапы и более крупный и широкий череп.

В Египте очень мало известно о кошачьем ареале.Их видели в южном и среднем Египте вдоль Нила, но данные свидетельствуют о том, что их может быть больше на северном Синае. Похоже, им нравится песчаная пустыня, к которой их густые волосы на подошвах считаются приспособлением, но их также можно найти в более каменистых местах, хотя и не в горах. Они плохие альпинисты.

Когда им угрожают, они ведут себя так же, как Felis Silvestris, а значит, и домашние кошки.

Хотя они считаются строго ночными, они очень редко наблюдаются греющимися в дневное время.Это очень осторожные животные, и было замечено, что они в течение пятнадцати минут изучали свое окружение, высовывая из норы только голову, прежде чем наконец выйти.

Считается, что эти кошки в основном питаются мелкими грызунами пустыни, в том числе малым египетским тушканчиком, каирской колючей мышью и другими. Также было замечено, что они поедают гекконов и, вероятно, также питаются птицами, другими рептилиями и крупными насекомыми. Мы считаем, что они охотятся в основном по звуку, хотя у них также хорошее зрение, но менее развитый обоняние.Считается, что у них есть домашний диапазон, который, вероятно, очень велик, перемещаясь на целых восемь километров за одну ночь.

Хотя в Египте привычки к размножению этих кошек неизвестны, в других странах беременность составляет около 63 дней, и в марте и апреле они родили от двух до пяти котят. Хотя у этих кошек голос, похожий на голос Фелиса Сильвестриса, громкое мяуканье во время спаривания можно сравнить с собачьим лай. По их следам практически невозможно проследить из-за густого меха.

Каракал (Felis caraca

л)

Из более крупных кошек каракал почти наверняка более многочислен в Египте. F. c. Schmitzi составляют единственный подвид в Египте, известный по-арабски как Умм Ришат. Обычно они имеют длину от 85 до 120 см, с хвостом от 20 до 30 см. Они весят от 8 до 18 кг, причем самцы обычно крупнее и тяжелее самок.

Это кошка среднего размера с коротким хвостом и длинными пучками ушей. Он имеет равномерную оранжево-коричневую окраску сверху и от бледнее до белого снизу с бледными пятнами. У них на ногах слабые полосы. Их задние конечности расположены немного выше передних, а голова у них довольно угловатая и ярко обозначенная, с бледными отметинами над каждым глазом и четкой темной линией, идущей сверху вниз по линии слезы и вдоль носа.У них белые подбородок и горло, а уши большие, длинные и заостренные с элегантными удлиненными черными пучками длиной до 60 мм. Задняя часть их ушей черноватая.

В Египте эти кошки редки и о них действительно мало что известно. Они были зарегистрированы в Восточной пустыне, а также на северном и юго-западном Синае, с неподтвержденными сообщениями о следах в центральном Синае. Однако они очень неуловимы и могут быть более широко распространенными, чем указывают несколько зарегистрированных наблюдений.Им нравится открытая местность, а также горные районы.

Кошки не кричат, но могут плеваться и рычать, если им угрожают.

Эти кошки в основном ведут ночной образ жизни, но могут быть активны в сумерках или днем. Обычно днем ​​они остаются в расщелинах скал, пещерах, норах или густых зарослях.

Каракал славится своими навыками охоты на птиц и, как известно, хватает с высоты птичьего полета покрасневшей птицей.Это подвижные кошки, которые также питаются млекопитающими размером с взрослую газель, а также рептилиями и иногда свежей падалью, включая мертвую рыбу и даже фрукты. У них прекрасное зрение и слух, а также хороший нюх.

Обычно это одиночные животные, хотя иногда они образуют пары или семейные группы. Почта, вероятно, территориальная, с диапазоном в зависимости от плотности добычи.

Период беременности кошек составляет от 69 до 70 дней, роженица обычно происходят в начале августа.Они делают линию детской из меха и перьев и обычно рожают от одного до шести котят.

Гепард (охотничий леопард, Acinonyx jubatus)

В Египте гепард известен как Fahd siyad, Shita. Их длина составляет от 175 до 220 см, с хвостом от 65 до 80 см. Эти большие, стройные кошки с маленькой головой обычно весят от 40 до 60 кг.

Эти гепарды имеют цвет от желтовато-коричневого до желтого сверху, на боках и снаружи ног. У них есть твердые, круглые, темные пятна. Внизу они бледнее с более размытыми пятнами. Их мех обычно короткий и густой, но более длинный внизу и с прямой гривой вдоль плеч и спины. Голова у них пропорционально маленькая и плоская сверху, с густыми пятнами, хотя подбородок белый. Одна из их наиболее отличительных черт — черноватая слеза, бегущая от глаза вниз по лицу.У них короткие уши и короткая морда. Их хвост длинный и полный, шире на конце, чем у основания. Верхняя часть сказки пятнистая, а нижняя половина имеет до шести темных колец. Последнее из этих колец самое широкое, а кончик хвоста белый. В отличие от других кошек в Египте, их когти только полуавтоматические.

В Египте эти кошки очень редки и могут исчезнуть. Если они все еще находятся в Египте, они ограничены Западной пустыней внутри и вокруг впадины Каттара.Однако охота, нарушение среды обитания и сокращение добычи, по крайней мере, снизили популяцию до критического уровня. Однако о наблюдениях сообщалось только в 1994 году. Эти животные любят открытые равнины и саванны, но их также можно встретить в полупустынной среде. Они бродили в акациевых рощах впадины Каттара, но исторически были также найдены в прибрежных средиземноморских пустынях и песчаных пустынях Северного Синая.

Египетского гепарда никогда не фотографировали, и о его повадках известно очень мало.В других местах они охотятся днем, используя насыпи или возвышенности в качестве наблюдательных пунктов. Они гонят свою добычу со взрывом скорости до 100 км / ч, но выдерживают эту скорость только на расстоянии около полукилометра. Их диета в Египте, вероятно, состоит из газелей, волос, птиц и мелких млекопитающих. Они охотятся в основном на вид.

Гепарды шипят и рычат, когда злятся.

Эти кошки обитают в домашних условиях, которые варьируются в зависимости от плотности добычи, которая в Египте может быть очень большой.У них сложная социальная жизнь. Самки обычно живут поодиночке, за исключением выращивания детенышей или спаривания. Молодые самцы обычно более социальны, образуют группы, хотя в Египте неясно, как эти животные реагируют на их небольшое количество.

Период беременности обычно составляет от 91 до 95 дней, а в Египте детенышей находили в апреле и мае, а также в ноябре.

Леопарды (Panthera pardus)

Леопарды — еще одна редкая, если не вымершая кошка Египта, известная по-арабски как Нимр.Подвиды, встречающиеся в Египте, — P. p. jarvisi и P. p. пардус.

Эти кошки являются самыми крупными в Египте, их рост составляет от 170 до 290 см, с хвостом от 60 до 100 см. Они весят от 35 до 85 кг, причем самцы крупнее и тяжелее самок.

Египетский леопард — мощная кошка, от оранжевого до бледно-желтого сверху и белого снизу. Они покрыты пятнами на всем протяжении, но менее плотно ниже и внутри ног.Пятна расположены розетками, особенно на боках и задних конечностях. У них большие и мощные головы, которые окрашены более мелко, чем остальная часть тела. У кошек белый подбородок и довольно маленькие уши с черно-белыми отметками на задней стороне. Верхняя часть хвоста также покрыта пятнами, а нижняя часть с неполными темными кольцами. Разновидность Синай, П. с. jarvisi, описывается как немного более темный с коричневатыми пятнами. Однако этот подвид практически неизвестен, и, возможно, это уже изолированная популяция арабского леопарда P.п. нимр.

В Египте это животное было очень редко. П. р. pardus был обнаружен в Западной пустыне еще в 1913 году, но в 1994 году участники экспедиции в район Гебель Эльба ночью услышали леопарда и на следующий день записали сфотографированные свежие следы. Синайские леопарды встречаются крайне редко, а последние подтвержденные записи относятся к 1950-м годам. Тем не менее, бедуины из области Гебель-Сербал и Фейран по-прежнему утверждают, что животных можно найти в горах в очень небольшом количестве.

Эти кошки варьируются от глубокого леса до почти пустыни, но в Египте они были найдены в горных районах, слегка заросших акацией, таких как Гебель Эльба. Они очень осторожны и неуловимы.

Используя слух и зрение, они обычно активны только ночью, питаясь крупными и мелкими млекопитающими, птицами, рептилиями, крупными насекомыми, яйцами и иногда домашним скотом. Обычно они живут в одиночестве и территориально, хотя об их привычках в Египте ничего не известно.У них обычно период беременности от 90 до 112 дней, от одного до шести детенышей.

См. Также:

Ресурсы:

Название	Автор	Дата	Издатель	Регистрационный номер
Полевой справочник по млекопитающим Египта, A	Хоат, Ричард	2003	Американский университет в Каире Press,	ISBN 977 424 809 0
Natural Selections (Год дикой природы Египта)	Хоат, Ричард	1992	Американский университет в Каире Press,	ISBN 977-424-281-5

Последнее обновление: 12 июня 2011 г.

.

кошек в Древнем Египте | Древний Египет онлайн

Древние египтяне уважительно относились к животным, жившим в их мире, и связывали многих из них с божествами или положительными человеческими качествами. Однако ни одно животное не пользовалось таким уважением, как кошка. Кошки были тесно связаны с рядом богов и богинь, и есть свидетельства того, что они сами по себе считались полубогами. Как говорится в надписи в Долине царей;

«Ты Великий Кот, мститель богов, судья слов, президент суверенных вождей и правитель Святого Круга; ты действительно Великий Кот.”

Баст, богиня в образе кошки

Древние египтяне, будучи преимущественно аграрным обществом, имели явную проблему с мышами, крысами и змеями, все из которых угрожали зернохранилищам. Считается, что древние египтяне узнали, что дикие кошки охотятся на этих падальщиков, и поэтому начали отказываться от пищи (например, рыбьих голов), чтобы кошки регулярно навещали их. Это идеально подходило кошкам, так как близость к человеческим поселениям не только давала им готовый запас пищи (паразиты и пища, оставленная людьми), но и помогала им избегать более крупных хищников.По мере развития этих симбиотических отношений кошек приветствовали дома, и в конце концов они согласились переехать к своим друзьям-людям и вырастить своих котят в безопасности дома.

Кот в гробнице Менны

Их диета несколько изменилась, так как благодарные люди обеспечивали их пищей, а программы разведения усилили определенные характеристики у ранее диких животных. Древние египтяне даже охотились со своими кошками — казалось бы, удивительный подвиг в сотрудничестве с животным, известным своим упрямым индивидуализмом.Что наиболее важно, они любили и уважали своих кошек за то, что они были игривыми и ласковыми компаньонами, а также за то, что они были очень умными и умелыми хищниками.

Кот в сцене охоты, гробница Небамуна

Во времена Нового Царства кошки часто появляются на рисунках в гробницах вместе со своими человеческими семьями. Людей часто изображали в охотничьих поездках со своими кошками. Эти сцены не обязательно следует принимать за чистую монету. Семья часто носит лучшую одежду и дорогие украшения — не лучшая одежда для охоты.Скорее, эти сцены «рыбалка и охота» представляют собой торжество порядка над хаосом. Кошка изображается как сдерживающая или контролирующая дикую птицу и, таким образом, действующая как проводник порядка, а также, возможно, обеспечивающая божественную защиту членам семьи. Особенно интересна сцена в гробнице Небамуна, в которой было обнаружено, что глаз кошки украшен золотой инкрустацией — единственной частью украшений гробницы, обладающей таким эффектом. Это не только заставит кошачий глаз сиять как живое, но и подчеркнет солнечную и божественную природу кошки.

Однако одно из наиболее распространенных (и, на мой взгляд, самых приятных) изображений, найденных в гробницах, изображает кошку, сидящую под или рядом со стулом хозяйки дома, предлагая ей защиту и дружбу, и эта связь становилась еще более важной из-за ассоциация кошек с некоторыми из самых могущественных богинь.

Египтяне не делали различия между дикой кошкой и домашней кошкой; все кошки были известны как «миу» (или «миут»), что часто переводилось как «тот или она, кто мяукает».Происхождение этого имени неясно, но вполне вероятно, что это звукоподражательная ссылка на звук, издаваемый кошкой (мяуканье). Однако некоторые комментаторы предположили, что это также связано со словом miw (видеть). Кажется, что кошке редко давали свое собственное имя (вместо того, чтобы ее называли «миу» или «миут»). Есть исключения, например, кошка по кличке «Неджем» («конфетка»). Маленьких девочек часто называли «Миут» (что буквально означает «кошка»), демонстрируя египтяне любовь как к кошкам, так и к детям.

Кошки также играли важную роль в толковании снов. Видимо, увидев кошку во сне, вы подтвердили, что у вас будет хороший урожай.

История

В Древнем Египте было две основные породы кошек. Кот из джунглей (Felis chaus) и африканский дикая кошка (Felis silvestris lybica). Последний имел более спокойный характер и поэтому был более приручен, чем его более дикий родственник. Эти два вида в конечном итоге слились, создав новую породу, которая была тесно связана с современными египетскими мау.По мере приручения кошки стали очевидны дальнейшие изменения в темпераменте и внешнем виде. Кошки стали более красочными (так как потребность в постоянной маскировке уменьшилась), их тела стали меньше и менее мускулистыми (из-за изменений в диете и активности), их мозг стал меньше (в результате уменьшения необходимых инстинктов выживания) и они развили повышенную толерантность к людям.

Похоже, что кошка на самом деле родом из Египта. Есть свидетельства того, что большинство кошек в мире могут проследить свою родословную до египетской кошки.Иногда предполагается, что кошки были завезены в Египет из Персии около 2000 г. до н. Э. Или из Нубии во время Нового царства, но это маловероятно из-за значительных доказательств того, что кошки жили в Египте до этих дат. Фактически, археологи нашли человека, похороненного со своей кошкой в ​​кургане в Мостагедде около Асьюта, датируемом примерно 6000 лет назад. Кошка, возможно, не была одомашнена, но была явно важна для умершего. Принято считать, что кошек приручили в Египте около 2000 г. до н.э.C.E. к тому времени собак приручили уже более тысячи лет.

Поздний период кошки

Однако, когда город Бубастис (Пер-Баст) был основан Шошенком I (Двадцать вторая династия) в качестве королевской резиденции, богиня Баст получила высшую власть, как и кошки, с которыми она была так тесно связана. связанный. Геродот посетил Бубастис в 450 г. до н. Э. и отметил, что, хотя храм Баст был «не таким большим, как в других городах, и, вероятно, не столь дорогим, ни один храм во всем Египте не доставлял большего удовольствия глазу».Он также подтвердил, что ежегодный фестиваль Баст, проводимый в городе, был одним из самых популярных во всем Египте. Сотни тысяч паломников прибыли со всего Египта, чтобы отпраздновать это выпивкой, танцами и пением и помолиться богине о ее благосклонности в ближайшие месяцы. Фестиваль был настолько известен, что попал в список пророка Иезекииля (Иезекииль 30:17, шестой век до н. Э.), Который предупреждал, что «молодые люди Авена и Пибесета (Бубастиса) падут от меча: и эти города пойдут в плен ».Бубастис был разрушен персами в 350 г. до н. Э. и культ Баст был официально запрещен императорским указом в 390 году нашей эры, и состояние кошки уменьшилось с кончиной богини. Кошка больше не была божеством или воплощением бога.

Боги, связанные с кошками

Самым известным кошачьим божеством был Баст, но есть также ряд других древнеегипетских богов, которые были связаны с кошками. Нейт иногда принимала форму кошки, и кошка была одним из священных символов Мута.

Великий Кот покоряет Апепа

И Книга Врат, и Книга Пещер относятся к богу-кошке по имени Миути (или Мати, или Миюти). Этот бог защищает Одиннадцатую часть Дуата в Книге Врат (подразделение незадолго до рассвета) и наблюдает за врагами Ра в Книге Пещер. Также возможно, что это божество — одно и то же, что и «Маути», изображенное в Гробнице Сети II, и может также относиться к Мау или Мау-Аа (большая кошка) как к форме Ра.

В семнадцатой главе «Книги мертвых» Ра принимает форму кошки по имени просто «Мау» (кошка), чтобы убить змея Апепа.Текст гласит;

«Я кот (Мау), которые боролись деревом Persea в Annu на ночь, когда недруги NEB-эр-tcher (форма Осириса) были уничтожены», самец кошки сам Ра, и он названный «Мау» из-за слов бога Са, который сказал о нем: «Кто ему подобен (мау)?» и таким образом его имя стало «Мау» (кошка). «

Кошки также были связаны с «Глазом Ра» и связаны с богиней Исидой, потому что их считали великими матерями.

Статус кошек

Многие животные считались представителями богов (например, крокодилы, ястребы и коровы), но сами животные не считались божественными.Однако есть некоторые свидетельства того, что каждая кошка считалась полубогом (хотя некоторые египтологи с этим не согласны). Согласно одной теории, кошка как полубожественное существо не может принадлежать простому человеку. Только фараон имел достаточно высокий статус, чтобы владеть кошкой. Таким образом, все кошки находились под опекой фараона, и причинение вреда кошке было государственной изменой.

Кошка перед столом для предложений

В результате на протяжении всей истории Египта за причинение вреда кошкам применялись чрезвычайно суровые наказания.На пике популярности Баст убийство кошки, даже случайное, каралось смертью. Диодор Сицилийский писал: «Всякий, кто убьет кошку в Египте, приговорен к смерти, независимо от того, совершил он это преступление намеренно или нет. Люди собираются и убивают его. Несчастный римлянин, случайно убивший кошку, не смог спасти ни царь Египта Птолемей, ни страх, внушаемый Римом ». Однако у некоторых кошачьих мумий, извлеченных из Бубастиса, наблюдаются серьезные травмы головы или шеи, что свидетельствует о том, что они были намеренно убиты.Это, конечно, противоречит закону об убийстве кошек. Однако считается, что это действие считалось приемлемым в Бубастисе, чтобы предотвратить взрыв кошачьей популяции, и что все кошки были предложены Басту (и, следовательно, будут жить вечно на кошачьих небесах). Любой другой, кто намеренно причинил вред кошке, был в большой беде.

Вывоз кошек в соседние страны был явно незаконным. Это привело к процветающей торговле кошками, ввезенными контрабандой! Судебные протоколы подтверждают, что иногда армии отправлялись на помощь похищенным животным из семейства кошачьих и доставить их домой в Египет.

Геродот утверждал, что при обнаружении пожара в доме люди из дома выстраиваются в очередь за пределами здания, чтобы защитить кошек от опасности. Он предположил, что кошки «прыгнут в огонь», если их не защитят мужчины, что кажется маловероятным, если их котята все еще находятся в доме. Эта история может быть выдумана или преувеличена, но снова подчеркивает высокий статус кошки в египетском обществе.

Геродот также записал, что персы использовали любовь египтян к кошкам против них.Судя по всему, персы захватили большое количество кошек и выпустили их на поле боя у Пелусия. Когда египтяне увидели испуганных кошек, бегающих по полю битвы, они скорее сдались, чем рискнули навредить своим любимым друзьям.

Мумификация и захоронение

Мумификация не предназначена для захоронений людей. Иногда египтяне мумифицировали домашних кошек. Диодор записал, что после смерти кошки их человеческая семья впадала в глубокий траур и сбривала брови.Кошку завернули в лен и «обработали кедровым маслом и такими специями, которые обладают свойством придавать приятный запах и сохранять тело на долгое время». Затем кошку хоронили вместе с такими продуктами, как молоко, мыши и крысы.

Кошек также мумифицировали как жертвоприношение богине Баст. Мумифицированных кошек чаще всего хоронили в Бубастисе, но могилы также были обнаружены в Гизе, Абидосе, Дендере и Бени-Хасане. Например, в 1888 году в Бени-Хасане была обнаружена гробница, в которой было похоронено около 80 000 кошачьих.Однако эти кошки, в отличие от любимых домашних животных, похоже, были выведены для этой цели и намеренно убиты (удушением или тупым ударом по голове), что предполагает, что египтяне не всегда были сентиментальны по отношению к своим кошкам!

Библиография

• Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
• Бертон, Энн (1973) Диодор Сицилийский, Книга 1
• Икрам, Салима (2003) Смерть и захоронение в Древнем Египте
• Граецки, Вт (2003) ) Погребальные обычаи в Древнем Египте
• Кемп, Барри Дж. (1991) Древний Египет: анатомия цивилизации
• Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
• Триггер, Б.Дж., Кемп, Б. Дж., О’Коннор. Д, Ллойд. А. Б. (1983) Древний Египет, социальная история / li>
• Уилкинсон, Ричард Х. (2003) Полное собрание богов и богинь Древнего Египта
• Уилкинсон, Ричард Х. (2000) Полное собрание храмов Древнего Египта

, авторское право J Hill 2010

.

Египет Кот в Древнем Египте

Илен Спрингер

После пирамид и глаз, нарисованных краской, почти ничто не вызывает большего трепета и таинственности, чем очарование древних египтян кошками.

Они были не только самыми популярными домашними животными в доме, но их статус повысился до статуса священных животных, а затем и до самых почитаемых божеств, как никакое другое существо до них.

Кошки приручили древних египтян

Хотя никто не может точно определить время, мы знаем, что кошка была одомашнена в Египте, вероятно, около 2000 г.C., и что большинство современных кошек являются потомками кошек Древнего Египта. Одна из причин, по которой трудно точно сказать, когда произошло одомашнивание, заключается в том, что древние египтяне не делали различий между дикими и ручными кошками в своих описаниях кошек. Для кошки было одно слово — miu или mii, что означает «тот или она, кто мяукает».

Так как же тогда произошло приручение кошки? По словам археологов, собак, связанных с охотой, на самом деле приручили за тысячи лет до этого.Но кошки, будучи отстраненными, аристократическими созданиями, которыми они восхищаются, очевидно, не торопились, чтобы полностью подружиться с древними египтянами.

Современная египетская дикая кошка: Песчаная кошка
Возможно, один из предков современной кошки

Есть кошка, известная как африканская дикая кошка (Felis silvestris libyca) — один из ближайших диких родственников современной кошки. Это больше, чем средняя домашняя кошка сегодня. Рыжий, желто-серый мех кошачьего, длинный сужающийся хвост и полосатые отметины, обеспечивающие ему идеальный камуфляж среди скал и песка пустыни.Этот кот известен как хищник — охотник на мелкую дичь, а не мусорщик. Другая кошка, обитающая в Египте, — это болотная кошка или кошка джунглей (Felis chaus), но это дикая кошка, которая, как полагают, была кошкой, которая «приручила египтян».

В деревнях наибольшую опасность для египетских домов представляли многочисленные ядовитые змеи, крысы и мыши, которые нападали на запасы пищи в доме и деревенских зернохранилищах. Предполагается, что дикая кошка забрела в деревни и охотилась на паразитов, удерживая их в страхе.Легко представить, как благодарные египтяне оставляют остатки еды, чтобы подбодрить диких кошек на бдение. Между животным и человеком возникли симбиотические отношения. Затем животные из семейства кошачьих нашли свой путь в египетские дома, провели там некоторое время, позволили приручить себя и вырастили своих котят в среде человека. Как только египтяне начали снабжать кошек пищей, тем самым значительно изменив их рацион и получив определенные характеристики, кошек приручили.Они были идеальными домашними животными — игривыми, умными, ласковыми и полезными для фермеров, которые поддерживали жизнь в Древнем Египте.

Рисунки на гробницах с кошками как часть семейной жизни начали появляться во времена Нового Царства — примерно через 500 лет после первых попыток приручения. Но самые прямые доказательства приручения происходят с кладбищ мумифицированных кошек. По всей видимости, они датируются 1000 годом до нашей эры. (эпоха позднего фараона). И, скорее всего, это были домашние кошки из обычных домашних или храмовых питомников; нет смысла так беспокоиться из-за погибших диких животных.

Милый и отзывчивый питомец

Во времена Нового царства (1540–1069 до н.э.) было много сцен в гробницах, в которых кошки стали частью повседневной жизни. Древние египтяне брали своих кошек на охотничьи экскурсии, особенно в болота, где кошек, возможно, приучили ловить птиц и рыбу. Другой очень распространенной сценой на гробницах была кошка, сидящая под женским стулом, показывая, что кошка стала неотъемлемой частью древнеегипетской семейной жизни.

Современное египетское мау

Многие египетские родители назвали своих детей в честь кошек, особенно дочерей. Некоторых девушек звали Мит или Миут. Мумия пятилетней девочки по имени Мирт была найдена в Дейр-эль-Бахри в храме короля Ментухотепа.

Кошек также ценили за их загадочные и суеверные качества. Существует миф, что египтяне однажды выиграли битву из-за кошек. Они сражались с иностранным полком, и как раз в момент нападения иностранцев египтянин выпустил тысячи кошек на передовую.Увидев натиск этих устрашающих существ, иностранная армия в панике отступила.

Кошки как священные животные

«Прогресс кошки в египетской религии был весьма примечательным и во многих отношениях необычным», — пишет Яромир Малек, автор книги «Кот в Древнем Египте». «В отличие от некоторых других животных, кошка в начале египетского времени не ассоциировалась в первую очередь с важным местным божеством. Она так и не получила действительно избранного« официального »статуса, который позволил бы ей стать полноправным членом божественного сообщества, с которым она столкнулась на стены египетских храмов.Но, несмотря на все это, популярность кошки в конце концов превзошла популярность любого другого животного и вышла далеко за пределы Египта ».

Самая ранняя зарегистрированная богиня кошачьих кошек называлась Мафдет и описывается в Текстах пирамид как убивающая змею своими когтями. Но самыми известными богинями-кошками в мире, впервые почитаемыми древними египтянами, были Бастет (также известная как Баст, Паш, Убасти) и Сехмет с головой льва.

Бастет часто изображалась имеющей тело женщины и голову домашней кошки.Она была связана с Глазом Ра, действующим в пределах силы бога солнца. Египтяне так полюбили Бастет, что она стала домашней богиней и защитницей женщин, детей и домашних кошек. Она также была богиней восхода солнца, музыки, танцев, удовольствий, а также семьи, плодородия и рождения.

Ее предполагаемым злым двойником была богиня Сехмет, которая представляла разрушительную силу кошачьей богини. Она известна как богиня войны и эпидемий. Но даже она была приручена Ра (который якобы напоил ее), и в конечном итоге она стала могущественным защитником людей.Вместе Бастет и Сехмет олицетворяли баланс сил природы.

Кошки стали появляться на предметах повседневной жизни. Золотые кошки на замысловатых браслетах, маленькие золотые кошачьи подвески, кошачьи амулеты из мыльного камня для ожерелий и колец. Женщины гримасничали, держа зеркала с кошками на деревянных ручках и на своих косметичках. Самое приятное было то, что обычные люди могли наслаждаться защитой кошачьей богини через свои амулеты на одежде, на шее или в мочках ушей.Кошки фигурировали даже в сонниках. В одной книге древних снов сказано, что если мужчина видит во сне кошку, значит, у него будет хороший урожай.

В поздние периоды истории Египта популярность кошек возросла, и было изготовлено множество бронзовых статуэток кошек; большинство из них предназначались для святилищ или погребальных целей. У большинства были проколоты уши и серебряные или золотые серьги. Их глаза были сделаны из горного хрусталя или подобного непрозрачного материала.Древние египтяне считали кошку хорошей матерью, и было обнаружено несколько статуй кошек и котят.

Кошек настолько уважали, что однажды наказанием за убийство кошки — даже случайно — была смерть.

Кошачьи праздники

Вероятно, величайшим свидетельством существования кошек были культы и празднования, посвященные Бастет древними египтянами. В северном Египте около 3200 г. до н.э. возник город Бубастис.Это был центр поклонения богине Бастет, что просто означает «пришедшая из Баст». Один раз в год около 31 октября проводился фестиваль Бастет, на котором сотни тысяч людей совершали паломничество в Бубастис и другие древние города, включая Мемфис. Было пение, вино и дикое поведение. А когда закончился вечер, Бастет помолились с музыкой и ладаном.

Бубастис был разрушен персами в 350 г. до н. Э. Но ее самые известные жители живут не только на улицах Каира и деревнях сельского Египта, но и по всему миру.Посредством обычной домашней кошки древние египтяне достигли необычайной миссии — бессмертия.

###

Илен Спрингер пишет о Древнем Египте и археологии, изучает музейное дело в Гарвардском университете.

Источник: Яромир Малек «Кот в Древнем Египте» (British Museum Press, 1993)

Кот в Древнем Египте Илен Спрингер
Древний египетский алкоголь Кэролайн Сиврайт
Путешествие по Каиру Джимми Данн
Королевы Египта, Часть III — Клеопатра ДокторСамех Араб
Женщины в Древнем Египте Кэролайн Сиврайт
Комментарий редактора Джимми Данн
Секреты древней красоты Джудит Иллес
Обзоры книг Различные редакторы
Детский уголок Марго Уэйман
Кулинария с туром по Египту Мэри К Раднич
Отзывы об отелях Юрген Стрыйак
Египетские выставки Автор deTraci Regula
Смотровая площадка Египта Автор Адель Мурад
Ночная жизнь Различные редакторы
Обзоры ресторанов Различные редакторы
Покупки вокруг Юрген Стрыйак
Обзоры в Интернете Автор: Siri Bezdicek

1 марта 2001 г.

1 февраля 2001 г.

1 января 2001 г.

1 декабря 2000 г.

1 октября 2000 г.

1 сентября 2000 г.

1 августа 2000 г.

1 июля 2000 г.

1 июня 2000 г.

Последнее обновление: 5 июня 2011 г.

.

правил кошек в Древнем Египте

Прочитать подпись

Бастет была богиней, которая могла стать кошкой.

Узнайте, как чтили кошек в Древнем Египте.

Древние египтяне тысячи лет поклонялись многим животным.Животных почитали по разным причинам. Собак ценили за их способность защищать и охотиться, но кошки считались особенными. Египтяне считали кошек волшебными существами, способными принести удачу тем, кто их поселил.

Чтобы почтить память этих любимых питомцев, богатые семьи одели их в драгоценности и накормили угощениями, достойными королевской семьи. Когда кошки умерли, их мумифицировали. В знак траура владельцы кошек сбрили брови и продолжали скорбеть, пока их брови не выросли снова.Искусство Древнего Египта показывает статуи и картины всех видов кошачьих. Кошки были настолько особенными, что тех, кто убивал их, даже случайно, приговаривали к смерти.

Согласно египетской мифологии, боги и богини обладали силой превращаться в разных животных. Только одно божество, богиня по имени Бастет, имело силу стать кошкой. В городе Пер-Баст был построен красивый храм, и люди съезжались со всех концов, чтобы ощутить его великолепие.

Изображение Кристины Балит перепечатано с разрешения Сокровищница египетской мифологии Донны Джо Наполи с иллюстрациями Кристины Балит.Авторские права на текст © 2013 Донна Джо Наполи. Авторские права на иллюстрации © 2013 Christina Balit.

Продолжить чтение

.