Персы фото: фото, описание породы, купить персидскую кошку, объявления с фото

Содержание

ПЕРСЫ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 25. Москва, 2014, стр. 752-753

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: В. Н. Зайцев

ПЕ́РСЫ (са­мо­на­зва­ния – ира­ни, фарс, фар­си­за­бан), на­род иран. груп­пы, осн. на­се­ле­ние Ира­на. Чис­лен­ность ок. 30 млн. чел. (2013, оцен­ка). Жи­вут гл. обр. в центр. и юж. про­вин­ци­ях (ос­та­ны Ис­фа­хан, Йезд, Фарс, Кер­ман, Хор­моз­ган, Те­ге­ран, Це­нт­раль­ный, Кум, Бу­шир, Сем­нан), со­став­ля­ют боль­шин­ст­во на­се­ле­ния круп­ней­ших го­ро­дов (за ис­клю­че­ни­ем Теб­ри­за). Про­жи­ва­ют так­же в Тур­ции (св. 600 тыс. вы­ход­цев из Ира­на), на юго-за­па­де Аф­га­ни­ста­на (580 тыс. чел.), в ОАЭ (до 500 тыс. чел.), Бах­рей­не, Ира­ке, Ку­вей­те, Азер­бай­джа­не, Турк­ме­нии, а так­же в США (до 700 тыс. вы­ход­цев из Ира­на), Ка­на­де (св. 120 тыс. чел.), го­ро­дах Ев­ро­пы (осо­бен­но Фран­ции и Гер­ма­нии). Го­во­рят на пер­сид­ском язы­ке. В осн. му­суль­ма­не-шии­ты, есть не­боль­шое чис­ло му­суль­ман-сун­ни­тов, а так­же хри­сти­ан, зо­роа­ст­рий­цев (геб­ры) и ба­хаи­тов.

Персиянка в традиционном уборе.Фото кон. 19 в.

Эт­но­ним П. про­ис­хо­дит от на­зва­ния ис­то­рич. обл. Пар­са – ро­ди­ны ос­но­ва­те­лей Ахе­ме­ни­дов го­су­дар­ст­ва, в ко­то­ром П. за­ни­ма­ли гос­под­ствую­щее по­ло­же­ние, а древ­не­пер­сид­ский язык стал од­ним из наи­бо­лее рас­про­стра­нён­ных (на­ря­ду с ара­мей­ским, ва­ви­лон­ским, элам­ским, др.-греч. и др.) язы­ков. Вслед­ст­вие это­го Ахе­ме­нид­ский Иран за его пре­де­ла­ми ста­ли на­зы­вать Пер­си­ей. В эту эпо­ху на ос­но­ве спла­ва ме­со­по­там­ских, греч. и др.-егип. тра­ди­ций бы­ли за­ло­же­ны ос­но­вы пер­сид­ской, им­пер­ской по сво­ему ха­рак­те­ру, куль­ту­ры. В 3–7 вв. сфор­ми­ро­вал­ся сред­не­пер­сид­ский язык (пех­ле­ви). При Са­са­ни­дах, про­ис­хо­див­ших, как не­ко­гда Ахе­ме­ни­ды, из Пар­сы, он стал гос. язы­ком. За­вое­вав­шие Иран в 7 в. ара­бы на­зы­ва­ли П. ад­жам (т. е. лю­ди, го­во­ря­щие на не­по­нят­ном язы­ке). На­се­ле­ние Ира­на бы­ло по­сте­пен­но ис­ла­ми­зи­ро­ва­но; перс. куль­ту­ра, осо­бен­но язык и по­эзия, ис­пы­та­ла силь­ное араб. влия­ние. С при­хо­дом к вла­сти Се­фе­ви­дов (нач. 16 в.) гос. ре­ли­ги­ей Ира­на стал ши­изм. В ср.-век. Ира­не обо­зна­чи­лись осн. чер­ты клас­сич. перс. куль­ту­ры – по­эзия, нау­ка, ар­хи­тек­ту­ра (т. н. пер­сид­ский стиль ис­лам­ской ар­хи­тек­ту­ры: стрель­ча­тые ар­ки, шле­мо­вид­ные ку­по­ла, мно­го­цвет­ный из­раз­цо­вый де­кор), книж­ная ми­ниа­тю­ра, ков­ро­тка­че­ст­во. В 9–10 вв. на тер­ри­то­рии Хо­ра­са­на и Ма­ве­ран­нах­ра сло­жил­ся но­во­персидский яз., по­сте­пен­но вы­тес­нив­ший ме­ст­ные диа­лек­ты в др. об­лас­тях Ира­на, вклю­чая и Фарс (Пар­са).

Знатная персиянка в домашнем костюме. Фото кон. 19 в.

Тра­диц. куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Пе­ред­ней Азии. Сель­ское на­се­ле­ние за­ня­то в осн. зем­ле­де­ли­ем, в т. ч. по­лив­ным (с древ­нос­ти из­ве­ст­ны под­зем­ные ка­на­лы – кя­риз, ка­нат). Раз­ви­ты так­же про­из-во ков­ров, шер­стя­ных ша­лей (Кер­ман), на­бив­ных сит­цев (ка­лам­кар), из­раз­цов и фа­ян­со­вой по­су­ды (Ка­шан), че­кан­ка по се­реб­ру и ме­ди и др. Тра­диц. тип жи­ли­ща – гли­но­бит­ный дом с ай­ва­ном, ино­гда с ку­поль­ным пе­ре­кры­ти­ем. Из­вест­ны ук­ре­п­лён­ные по­се­ле­ния (ка­ле, ка­ла­че, ка­ла­те) с тес­но при­мы­каю­щи­ми к сте­нам до­ма­ми. Тра­диц. гор. жи­ли­ще рас­по­ло­же­но в глу­би­не дво­ра, вы­хо­дя­ще­го на ули­цу глу­хой сте­ной; де­лит­ся на муж­скую (би­рун) и жен­скую (эн­де­рун) по­ло­ви­ны, обог­ре­ва­лось уст­рой­ст­вом ти­па сан­да­ла (кур­си). Тра­диц. оде­ж­да – ру­ба­ха (пи­ра­хан, джу­ме) и ши­ро­кие шта­ны (шаль­вар, зирд­жа­ме), у муж­чин так­же – без­ру­кав­ка (джа­лет­ке), каф­тан (ка­ба, сер­да­ри, леб­бо­де, на­мад и др.), плащ из верб­люжь­ей шер­сти (аба), у жен­щин – ши­ро­кая юб­ка (том­мун). На го­ло­ве муж­чи­ны но­сят вой­лоч­ную ша­поч­ку (ку­лах) или чал­му (эм­ма­ме), жен­щи­ны – чад­ру (ча­дур), ли­цо за­кры­ва­ют бе­лым по­кры­ва­лом (ру­бенд) или во­ло­ся­ной сет­кой (пи­че). Во 2-й пол. 19 в. в хо­де ре­форм Наср эд-Дин-ша­ха рас­про­стра­ни­лись эле­мен­ты ев­роп. кос­тю­ма – паль­то у муж­чин, коф­точ­ка (рахт, яль) и ко­рот­кая плис­си­ро­ван­ная юб­ка (ша­ли­те) у жен­щин (под влия­ни­ем ев­роп. ба­лет­но­го кос­тю­ма). Во­ло­сы, бо­ро­ду, ла­до­ни, по­дош­вы, ног­ти на ру­ках и но­гах кра­сят хной. Для тра­диц. кух­ни ха­рак­тер­ны блю­да из ри­са (пи­лау, чи­лау) с при­пра­ва­ми (хо­раш), ове­чий сыр, руб­ле­ное мя­со с зе­ле­нью (куф­те), шаш­лык (сих-ка­баб), мяс­ной суп (аб­гушт), ма­ри­но­ван­ные ово­щи, из на­пит­ков – слад­кий фрук­то­вый от­вар (шер­бет) со льдом, чай (с 17 в.).

Сох­ра­ня­ют­ся пат­ри­ли­ней­ные ро­ды, ор­то­ку­зен­ные бра­ки. Си­сте­ма тер­ми­нов род­ст­ва би­фур­ка­тив­но-ли­ней­но­го ти­па; рас­про­ст­ра­не­ны опи­сат. кон­ст­рук­ции. Сиб­лин­ги де­лят­ся по по­лу. Из празд­ни­ков важ­ней­ший – Но­уруз. Пер­вые 10 дней ме­ся­ца му­хар­рам по­свя­ще­ны па­мя­ти ги­бе­ли има­ма Ху­сей­на (Шах­сей-Вах­сей – от воз­гла­са «шах Ху­сейн, вай Ху­сейн!»): уча­ст­ни­ки про­цес­сий в знак скор­би би­чу­ют се­бя пле­тьми и це­пя­ми, в спец. по­ме­ще­ни­ях (текъе, мар­сие­ха­не) чи­та­ют рас­ска­зы и уст­раи­ва­ют те­ат­ра­ли­зов. пред­став­ле­ния (та­зийе) и т. п. Фольк­лор – сказ­ки (кес­се), ко­то­рые рас­ска­зы­ва­ют проф. ска­зоч­ни­ки (кес­се­гу), сва­деб­ные и ко­лы­бель­ные пес­ни (ла­лаи) и т. п. Рас­про­стра­нён нар. ку­коль­ный те­атр «Пах­ла­ван ка­чаль» («Лы­сый бо­га­тырь» – по име­ни осн. ге­роя) с кук­ла­ми, на­де­вае­мы­ми на ру­ки ак­тё­ра, и те­атр ма­рио­не­ток (хей­ме-шаб-ба­зи). Во вре­мя пред­став­ле­ний хей­ме-шаб-ба­зи ак­тё­ры ис­пол­ня­ют тес­ни­фы, пе­ред со­стя­за­ния­ми в борь­бе на спец. аре­нах (зур­ха­не) по­ют­ся сти­хи из Фир­до­уси; по­пу­ляр­ны так­же пред­став­ле­ния проф. тан­цов­щиц (рак­кас).

происхождение народа, где и как живут, фото

Персы стали одним из величайших народов в истории человечества благодаря инженерным достижениям и развитому военному делу. Им удалось создать империю, превосходящую по мощи все остальные. Вклад персидского народа в мировую культуру нельзя переоценить, ведь именно он создавал дворцы, инженерные сооружения и одним из первых освоил кораблестроение.

История

История Персии делится на несколько этапов, важнейшим из которых стало формирование столицы Персеполь. Однако история учит, что одной войной невозможно достичь процветания. Именно поэтому персидские цари стремились возводить города и водные каналы. И в этом они достигли огромных успехов.

Узнав о достижениях персов, соседние племена решили присягнуть на верность Ахемену, правившему тогда великим народом. В 6 веке до н.э. персами стал править Кир Великий, при котором Персидская империя достигла наивысшего процветания. Могущество этого правителя заключалось не только в знании военного дела, но и политике. Его влияние признавал еврейский народ, а греки и ионийцы считали Кира истинным благодетелем.
Историки сходятся во мнении, что империя, созданная Киром Великим, являлась самой большой в древнем мире. В планах правителя было завоевать весь мир. Перед этим он решил построить столицу Пасаргады (также Пасаргад), в которой оказались реализованы все самые смелые проекты.

Особенностью Кира было немыслимое по меркам того времени отношение к завоеванным народам. Покоряя новые земли, правитель не велел угонять людей в рабство. Люди имели право сохранить собственную веру, блюсти обряды. Такое политическое регулирование объясняется дальновидностью — при сохранении комфортных условий жизни и отсутствия ограничений в вероисповедании людям не было необходимости оказывать сопротивление. Наоборот, они лишь способствовали укреплению власти персидского царя. В дальнейшем Киру удалось завоевать Вавилон, хотя сами его жители признали царя освободителем. Вавилон требовался персидскому царю как буферное государство, чтобы приблизиться к Египту. Интересно, что еврейский народ считал Кира мессией. Однако будучи полководцем, он должен был постоянно участвовать в боевых действиях, что в конечном счете привело его к гибели.

С гибелью Кира Великого в истории Персии наступает мрачное время. Трон не мог пустовать долго, поэтому за него начинается ожесточенная борьба. Напугана оказалась не только Персия, но и все, кто имел какие-либо отношения с империей. Вновь место правителя занимает полководец, являющийся дальним родственником Кира. Речь идет о Дарии, прославившемся на всю Персию не только как великий воин, но и гениальный царь. Без преувеличения, он являлся достойным продолжателем дела Кира.

Первым делом Дарий повелевает перестроить Сузы, который превращается в один из самых красивых городов Персидского царства, о чем упоминает даже Библия. Дарий решает построить новую столицу — Персеполь, который стал уникальным по тем временам городом, воплотившим удивительные инженерные идеи. И вновь персидские цари показывают себя благодушными, выплачивая работникам вознаграждение за их труд. При оплате учитывался пол, квалификация и физические способности. В результате при Дарие Персидская империя становится огромной и простирается от Египта до Индии. Чтобы связать страну воедино, создается дорога из щебня и гравия. Персы учли необходимость укладки насыпи, чтобы исключить негативное воздействие грунтовых вод.

Во время правления Дарий сталкивался с восстаниями. Так, ему сопротивлялись Афины и Коринф, которые объединились войсками. Как ни странно, персидское войско проигрывает, а сам Дарий решает вернуться в родные края. В итоге его постигает та же участь, что и родственника — 486 год до н.э. становится последним годом правления Дария, который погибает во время похода. Однако царь оказывается достаточно мудрым, чтобы заранее назвать преемника. Им становится знаменитый Ксеркс.

Он продолжает воевать с афинянами, но терпит сокрушительное поражение, а его преемник Артаксеркс решает не идти военными походами, а проявить себя как царь-строитель. Однако враги Персии времени терять не стали, а в Египте уже начиналось восстание. 4 век до н.э. ознаменовал конец Персидской империи. После смерти Артаксеркса наступил период безвластия. Наконец, к власти приходит Дарий Третий, между тем на свет появляется новый великий правитель — Александр. Именно он завоевывает Персию и всячески прославляет ее, беря в жены дочь Дария Третьего. Влияние Персии на Александра оказывается настолько сильным, что он провозглашает себя частью династии Ахеменидов. В общей сложности Персидская империя просуществовала около 2700 лет.

Культура

Персы прослыли великими завоевателями и инженерами, однако культуру им приходилось брать от других народов. Например, письменность персидский народ заимствовал у ассирийцев, а язык использовали арамейский. Современные варианты персидского языка, называемые фарси и фарси-кабули (дари), сформировались благодаря арабскому письму. Значительную роль в их жизни играла религия и книга «Авеста», имеющая такую же большую значимость, как Коран или Библия для современных народов.

Персы понимали, что нельзя выжить без воды, поэтому найденные источники нужно было перебросить. Достать ее из рек и озер было невозможно, поэтому они придумали уникальные сооружения, с помощью которых качали воду из гор. Построив подземные каналы, они использовали элементарные законы физики, понимая особенности действия гравитации. Вода поступала из предгорья Эльбруса. Имея естественный уклон, оно позволяло воде протекать по каналам и достигать Персидского залива. Для строительства каналов использовали вертикальные шахты, затем строили тоннели. Общая протяженность тоннелей могла составлять от 20 до 40 километров. Это невероятно сложные сооружения, которые даже сейчас трудно реализовать без знаний материально-технической базы. Персам приходилось учитывать, что вода способна размыть основание, поэтому угол наклона каналов не должен был превышать определенной отметки. Если бы угол оказался слишком мал, то вода бы застаивалась. Грамотный подход позволил им создать такую систему, при которой в засушливом климате вода была в изобилии.

Архитектура

Самыми же значимыми достижениями персов являются дворцы и всевозможные архитектурные сооружения. Ярким доказательством тому служит Персеполь, в котором возводили каменные шатры и огромные колонны. Именно персы первыми стали использовать глазированную плитку, они декорировали дворцы золотом и серебром, использовали рельефы для украшения. Персидские инженеры самостоятельно изобрели канализационную систему, соорудили канал, соединяющий Средиземное и Красное моря. Для вторжения в Грецию использовался понтонный мост, способный выдержать 70 тысяч солдат. Таким образом, в деле строительства им до сих пор не остается равных.

Завоевания персов позволили им приобрести большой опыт — они изучали технологию строительства и развивали инженерное дело. Именно поэтому в городах Персии можно увидеть признаки влияния Ассирии, стран Малой Азии и Египетской империи. Для строительства Пасаргады на службу к царю приезжали мастера со всей империи. Благодаря им столица стала городом, в котором можно было наслаждаться великолепными парками-парадизиями. Множество садов и каналов, роскошная облицовка, многочисленные бассейны — все это великолепие украшало столицу. Персов считали гениями ландшафтного дизайна, использующими живые изгороди в качестве украшений.
По описанию современников, во дворце царя Ксеркса можно было видеть прекрасные скульптуры, а сам дворец представлял собой огромное сооружение. Только его парадный зал имел площадь 3600 квадратных метров и назывался залом ста колонн. Лестницы имели искусные барельефы, демонстрировавшие шествия народа и заселение государств.

Религия

Древние персы поклонялись великому богу Ахурамазда, который олицетворял свет и добро. Его часто изображали в виде солнечного диска с большими крыльями. Непримиримым врагом Ахурамазда стал Ариман — воплощение зла. Интересно, что Ариман также олицетворял кочевников.
Важную роль в формировании религии играл пророк Заратустра, от которого пошло учение зороастризм. В персидском обществе почитали жрецов, следуя наставлениям которых, нашей планете на момент расцвета Персидского царства было 12 тысяч лет. По верованию персов, изначально миром правил Ахурамазда. Правление его длилось почти 3 тысячи лет и стало «золотым веком» в истории. Затем пришел Ариман, принесший голод, болезнь и смерть. Ряд ученых-историков полагают, что в глазах персов их цари несли миру благо, стремясь избавить его от вечных страданий и подарить свет.
Существовали у персов и языческие боги, повелевающие небом, водой и землей. Самым значимым из них стал Митра, олицетворяющий солнце.

Жизнь

Жизнь древних персов подчинялась строгому жизненному кладу. Политическое регулирование в империи было налажено достаточно хорошо. Общество делилось на ряд сословий. Основу его составляли крестьяне, ремесленники и торговцы.

Важную роль в Персидском царстве играло образование. Существовало множество школ, в которых будущих мастеров обучали инженерному делу. До наших дней не сохранились подробности о том, как именно строилась система обучения, однако известно, что люди из высшего сословия становилось правителями провинций. В Персии изучали не только строительство, но и постигали медицину. Главную же роль играла армия, куда набирали юношей для регулярных тренировок и подготовок к военным походам.

Мужчины часто посвящали свою жизнь армии, проводя целые дни в тренировках. Ударная сила войск заключалась в использовании конных лучников, которые ездили на колесницах. В общей сложности армия при Ксерксе насчитывала 360 000 воинов и особое формирование элитных солдат, которых прозвали «бессмертными».

Наиболее важным делом в жизни каждого перса считалось придерживаться обычаев. Знатные люди очень гордились своим происхождением и всячески стремились его подчеркнуть. Среди династии Ахеменидов впервые стала появляться бехистунская надпись, которая указывала на величие царей. Например, Дарий I указывал, что является царем стран, населенных всеми народами. Более того, царь гордился своими достижениями и постоянно указывал, что именно при нем был построен тот или иной объект. Например, Канал Дария.

Интересным фактом для историков является то, что персы и их цари назвали себя ариями. Поэтому позже область, где изначально формировалась Персия, стали называть Ираном.

Внешность

Одежда

Одежда персов была удобной и достаточно теплой. Она должна была закрывать все тело, так как Персия изначально располагалась в горной местности.
Мужчины надевали кожаные и меховые штаны, кафтаны, подвязанные поясом. Во время правления Кира Великого официальным стал мидийский костюм. Его шили из шерсти, используя тонкие нити. Также персы применяли шелк, причем основными цветами долгое время оставались темно-красный и пурпурный. Широкий кафтан имел длинные полы, которые было необходимо подпоясывать. Характерной особенностью такого кафтана являлись очень широкие рукава, иногда отличающиеся по цвету от основной части. Мидийский костюм было доступен только высшим чинам и придворным. Получить костюм в награду считалось почетным — он воспринимался как царская награда.
По записям Геродота, персы стремились создавать уникальные наряды, восхищаясь костюмами лидийцев, вавилонян и ассирийцев. Признаком приближенности к царю являлась бело-голубая повязка, которую носили на головном уборе.
Предположение о женских нарядах строится на основе изображений, нанесенных на вазах, обнаруженных на территории Древней Греции. Считается, что женщины носили одежду пестрой расцветки, характерной особенностью которой была кайма. Приближенные к царю женщины украшали одежду золотом и носили царские тиары.
Знатные персы позволяли себе украшенные жемчугом кафтаны, остроконечные шапки-колпаки с красивыми узорами. Девушки поверх нарядов носили прозрачные накидки. В качестве обуви выбирали башмаки или сапоги из кожи. Мужская обувь характеризовалась простотой, тогда как женская искусно украшалась вышивкой.
Основным головным убором у придворных был капюшон. Считалось, что он должен обязательно закрывать рот, иначе дыхание достигнет царя, что было крайне нежелательно. На тиарах изображались многолепестковые цветки, символизирующие солнце. Тиары с таким знаком мог носить лишь царь, альтернативным вариантом служил кидарис, представляющий собой заостренную шапку. Вокруг нее обвивалась лента бело-голубого цвета. От египтян персы унаследовали обычай носить бороды и парики. Отдельное внимание следует уделить костюму воинов. Он претерпел существенные изменения при Кире Великом. Именно Кир повелел одевать воинов в доспехи, которые служили своего рода гибридом обмундирования соседних народов.
Персидский воин носил панцирь, шлем, причем военачальники покрывали его тончайшим слоем золота и украшали перьями.

Традиции

Обычаев и традиций у древних персов было много. Приведем наиболее важные:

  • Слуги царя могли совершать единичные преступления. Никто не вправе был карать их за это, даже сам царь;
  • Отец не имел права видеть своего ребенка до наступления 5 летнего возраста;
  • Хозяева не имели права гневаться на слуг, если те вели себя учтиво, поэтому плохое настроение господина не могло считаться поводом для дурного поведения в отношении слуги;
  • Знатные мужчины могли иметь наложниц и несколько жен;
  • Обычаи и наставления по проведению погребальных обрядов надлежало хранить в строжайшей тайне;
  • В Персии существовали жертвоприношения, однако ради забавы или от злости люди убивать живое существо права не имели;
  • В Персии существовали маги, отождествляющие себя со жрецами. Они не были в почете у населения и даже у придворных, однако многие их боялись, потому не трогали;
  • В Персии запрещалось давать деньги в долг;
  • Персы верили, что человеческие грехи способны вызвать недуги и плохо влиять на судьбу.

У персов существовали добрососедские отношения. Они с интересом относилась к соседним народам, стремились налаживать торговлю и даже создавать семьи. К незнакомцам же, о которых «на свете не слыхивали», относились с подозрением. Так, существование индийских племен для многих стало новостью, хотя знакомиться с индийцами не спешили. С теми, кого персы уважали, здоровались поцелуем. Именно так они подтверждали друг другу свой статус, встречаясь на улице.

Еда

Персидская кухня вобрала в себя рецепты многих народов. В ней даже присутствует ряд рецептов македонцев, завладевших Персией благодаря Александру. Персидская кухня делится на категории, первую из которых представляют иранцы. Они называют персидскую кухню придворной, а главной ее особенностью являются соусы.

  1. Наиболее распространенным персидским блюдом стал гуляш с корицей, мятой, гранатовыми плодами.
  2. Благодаря большому количеству садов персы могли позволить себе есть свежайшие фрукты. Их подавали к столу вместе с мясом и другими блюдами.
  3. Фрукты и овощи могли фаршировать, добавлять в них корицу, шафран или кардамон.
  4. Среди гарниров персы предпочитали рис, приготовленный на топленом молоке. Это позволяло получить золотистую корочку, а шафран придавал неповторимый аромат. Сейчас персидский рис подается во многих иранских ресторанах.
  5. Десерты готовятся с использованием розовой воды. К ним обязательно добавляли фисташки, фруктовое ассорти и орехи.
  6. Для приготовления шербета использовали фруктовый сок и розовую воду.
  7. Влияние персидской кухни трудно переоценить. Она сформировала облик марокканской, индийской и иранской кухонь. Что касается соусов и специй, то их используют повсеместно. Например, для приготовления супов, фалафелей, кебабов, рыбы, долмы.
  8. Древние рецепты частично удалось сохранить, поэтому именитые шеф-повара всего мира используют рекомендуемые порции специй, чтобы придавать блюдам изысканный вкус.
  9. Иранцы часто готовят персидские сладости, в том числе орехи в глазури, пахлаву, нугу газ, мороженое с шафраном.

Мощь Персидской империи была необъятной. Ее народ признается едва ли не самым величайшим из всех, что когда-либо существовал в истории человечества. К сожалению, войны с афинянами полностью погубили некогда могущественную цивилизацию. До наших дней сохранилась лишь малая часть достижений персов. Их империя наглядно показывает, что даже самые сильные воины и гениальные политики могут оказаться погублены злым роком. Однако величие Персии еще долго будет вдохновлять весь мир.

Очень много тайн осталось неразгаданными. История Древней Персии остается весьма загадочной, поэтому мы предлагаем посмотреть представленное ниже видео, которое рассказывает о наиболее знаменательных моментах в жизни древних персов.

25+ фото персидских котиков, которых хочется целовать и тискать без остановки / AdMe

Персидские коты — это милые создания, похожие на облака с приплюснутыми носиками. Любой счастливый обладатель персов (автор этой статьи тоже) со всей ответственностью подтвердит, что милее этих котиков никого нет на свете. В нашей статье вы познакомитесь с наиболее харизматичными представителями этой породы. Кстати, когда мы ее готовили, неожиданно оказалось, что мы почти собрали каст для «Властелина колец».

Мы в AdMe.ru настоятельно рекомендуем поделиться с нами фотками своих любимцев — неважно, какой они породы. Кстати, в бонусе вас ждет кое-что нереально умилительное.

Когда ты прекрасен и не можешь этого скрывать

Так и хочется дотронуться до этого язычка

Идеальные белые «усы»

«Возможно, ей интересно, почему я провожу так много часов в своей комнате?»

Персидский император Ксеркс II

Любовная любовь

Когда постиг дзен

Нам самим интересно, что же он там увидел

Банановые сны

И где же скрывалась вся эта пушистость?

Ник Фьюрри отдыхает в своем «кабинете»

«Наша милая 8-летняя персидская кошка»

Если вы не знали, как выглядит спящее облако, то вот

«Коко ненавидит пробки»

«А еще под нашу музыку можно делать вот так»

Кажется, хозяину пора прятать тапки

Безудержное веселье

Когда сказали, что персидские коты не самые мимимишные

«Наша маленькая сплюснутая мордашка»

«Мои прекрасные персы Лили (белый окрас) и Финли (серебряный окрас). Братик и сестричка»

Так вот с кого срисовывали Муфасу из «Короля льва»!

«Это мой персидский котенок. Его зовут Гэндальф Серый, и ему будет 3 месяца в эту пятницу»

Приятного аппетита, мистер Кот

«Мой лучший друг Фрэнк»

«Эх, пошел за одним котенком… но… поздоровайтесь с Мерри и Пиппином!»

Очаровательные глазки

«Что ты там делаешь?»

У всех этих котиков на мордочках все стадии утренней тоски

Бонус: купание черного котика

Персонажи

Управление Настройками Файлов Cookie

Пожалуйста, выберите свои настройки для этого сайта ниже. Вы сможете разрешить или запретить файлы cookie по категориям или по отдельности. Ваши настройки не будут автоматически применяться ко всем сайтам компаний Disney, которые вы посещаете. Вы можете изменить свои настройки в любое время, вернувшись на этот сайт и перейдя по ссылке Управление настройками сookie.

Дополнительная информация о файлах cookie, которые мы используем на сайте, содержится в нашей Политике в отношении обработки персональных данных. На использование некоторых файлов cookie распространяются также правила и политики третьих лиц, ссылки на которые доступны ниже.

Время действия отдельных файлов cookie указано в скобках под именем файла cookie ниже.

Технически необходимые

Всегда включены

Технически необходимы для предоставления этой услуги или других функций.

Больше Меньше
  • Файлы cookies данной группы необходимы для идентификации сессии, для корректной работы тестов и мини-игр, настроек часового пояса пользователя при выводе телепрограммы, настроек отображения содержимого на отдельных сайтах, а также для участия в конкурсах на сайтах Disney

  • Файлы cookies данной группы необходимы для предотвращения подделки запросов

  • Файлы cookies данной группы необходимы для работы видеоплеера Youtube

  • Файлы cookies данной группы необходимы для работы видеоплеера Tvigle

  • Файлы cookies данной группы необходимы для защиты от спама при отправке форм на сайте

  • Файлы cookies данной группы необходимы баннерной системе для отображения баннеров на сайте

  • (6 месяцев, 24 месяца)

    Файлы cookies данной группы необходимы для работы других технически необходимых функций сайта

  • (сессия, 12 месяцев)

    Файлы cookies данной группы необходимы для защиты сайта от автоматических запросов и атак

Производительность и аналитика

OFF

Применяются нами или сторонними партнерами для измерения производительности и анализа использования сайта, а так же улучшения наших услуг.

Больше Меньше
  • Файлы cookies данной группы используется для сбора аналитики о посещаемости сайта, мониторинга скорости работы сайта

  • Файлы cookies данной группы используется для сбора аналитики о посещаемости сайта, для измерения аудитории и проведения маркетинговых исследований

Персонализация и реклама

OFF

Используются нами для определения или запоминания решений, которые вы делаете для настройки вашего взаимодействия, таких как язык, местоположение и другие параметры, чтобы показывать вам соответствующий или персонализированный контент или рекламу на этом и других сайтах, приложениях или платформах, включая социальные сети.

Больше Меньше
  • Файлы cookies данной группы используется для таргетирования рекламы с целью лучшего соответствия потребностям и предпочтениям пользователя, для оптимизации частоты показа рекламы во избежание эффекта пресыщения, для сбора статистики и проведения маркетинговых исследований.

За что убили Грибоедова — Парламентская газета

Портрет Грибоедова работы И. Крамского, 1875 год. фото: public domain

191 год назад, 11 февраля 1829 года, в Тегеране толпой фанатиков был убит Александр Грибоедов.

В июне 1826 года, после освобождения из-под следствия по делу декабристов, когда доказать его участие в заговоре не удалось, Александр Грибоедов вновь вернулся к дипломатической деятельности. С 1827 года ему было поручено ведать сношениями с Турцией и Персией. По окончании русско-персидской войны 1826-1828 годов Грибоедов принял активное участие в разработке и заключении выгодного для России Туркманчайского мирного договора. А после его подписания, для обеспечения выполнения условий договора, он в апреле 1828 года был назначен послом России в Персии.

В Тегеране основной задачей Грибоедова было добиться от шаха выполнения статей мирного договора и, в частности, выплаты контрибуции по итогам русско-персидской войны. В качестве посла он проводил твердую политику: «…Уважение к России и к ее требованиям, вот мне что нужно», — говорил он. Также по условиям этого договора армянам разрешался беспрепятственный выезд из Персии в контролируемую Россией Армению. Поэтому, начиная с января 1829 года, в русском посольстве находили убежище армяне, которые хотели вернуться на родину.

Среди таких были две армянки и евнух-армянин, бежавшие из шахского гарема. Несмотря на возможность опасных последствий, Грибоедов, проявив принципиальность, разрешил им укрыться в посольстве. Этот случай и послужил причиной для возбуждения недовольства исламских фанатиков, которые начали антирусскую пропаганду на базарах и в мечетях. Ненависть же к послу в придворных сферах разжигали английские дипломаты, которым очень не нравилось усиление позиций России в Азии. В результате, реакционные тегеранские круги, недовольные миром с Россией, натравили фанатически настроенную толпу на русскую миссию.

В итоге, (30 января) 11 февраля 1829 года толпа взбунтовавшихся фанатиков напала на русское посольство и перебила всех находившихся там. Это событие вошло в историю, как «резня в русском посольстве в Тегеране». Погиб и глава дипмиссии Александр Грибоедов. Его тело было настолько изуродовано, что позднее он был опознан только по следу на кисти левой руки, полученному в дуэли с Якубовичем.

По показаниям персидских сановников, в тот день у посольства находилось около 100 тысяч человек. Руководители заговора быстро потеряли контроль над ними. Из всего русского посольства спасся лишь секретарь Мальцев, сумевший спрятаться. По его записям в результате нападения погибли 37 находившихся в посольстве людей и 19 нападавших.

Жена Грибоедова, Нина, узнав о смерти мужа, из-за переживаний потеряла ребенка. Тело было перевезено в Тифлис и предано земле близ церкви Святого Давида, согласно желанию самого писателя. Впоследствии на могиле мужа Нина поставила часовню, а в ней — скульптурный памятник, на котором начертана надпись: «Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя?».

В 1912 году на собранные русской колонией в Персии средства скульптор Беклемишев создал бронзовый памятник Грибоедову, который был поставлен рядом со зданием посольства, где произошла резня.

Йога вместо Бога. Почему иранцы, рискуя жизнью, уходят из ислама?

  • Ольга Ившина
  • Би-би-си

Приложение Русской службы BBC News доступно для IOS и Android. Вы можете также подписаться на наш канал в Telegram.

Автор фото, Getty Images

Судя по поступающим из Ирана данным, все больше людей в стране отходят от ислама. Некоторые сохраняют веру в высшие силы, но отказываются от обрядовости и религии, другие рискуют и переходят в иные конфессии, несмотря на то, что такой шаг в Иране может стоить человеку жизни.

Би-би-си разбиралась в последних тенденциях религиозной жизни этой исламской республики.

«Было понятно, что это, может быть, наш последний день на свете. Мы держались за руки и молились, чтобы Бог дал нам сил. Просили о том, чтобы, если нас будут пытать, Бог дал нам силы выстоять», — так вспоминают день своего ареста 28-летняя Марьям Ростампур и 31-летняя Марзия Амиризаде из Ирана.

Девушки были задержаны в 2009 году за проповедь христианства. Им грозила смертная казнь — именно такое наказание предусматривают законы Ирана за переход из ислама в любую другую религию.

Подпольные церкви

Марьям и Марзия родились и воспитывались в исламских традициях. Но в 2005 году они обе стали евангелическими христианами (ветвь протестантства).

Несмотря на огромный риск, через некоторое время девушки открыли в своей квартире две секретные церкви: одну для молодежи, а другую для проституток.

Автор фото, Maryam Rostampour

Подпись к фото,

Марьям Ростампур (слева) было 28 лет, когда власти Ирана арестовали ее за подпольную проповедь христианства. Ей и ее подруге 31-летней Марзие Амиризаде грозила смертная казнь.

Общины евангельских христиан в Иране соблюдают строжайшие меры конспирации. Внутренние правила предписывают, чтобы богослужения и собрания проходили только на квартирах верующих. Причем в каждой такой мини-церкви не может быть больше 12 прихожан.

Евангелисты проповедуют свою веру, кидая Библию в почтовые ящики жителей разных городов Ирана.

«За три года мы смогли распространить 20 тыс. Новых Заветов в разных частях Тегерана», — рассказывала Марзия. Но в итоге девушки все же попались.

После ареста их постоянно водили на многочасовые допросы, насильственно лишали сна, запугивали и давили психологически. Когда у Марьям и Марзии возникли проблемы со здоровьем, в медицинской помощи им отказали.

Формально власти Исламской республики Иран (именно так звучит полное название этой страны) признают другие монотеистические религии, предшествовавшие исламу.

По иранской конституции для «людей Писания» (в Коране к ним причисляют верующих, почитающих Тору, Ветхий и Новый завет) и зороастрийцев даже выделено пять из 290 мест в парламенте страны. В стране живет крупнейшая в мусульманском мире иудейская община. У «людей Писания» есть свои школы (правда, во главе, как правило, стоит директор, исповедующий ислам) и места поклонения.

Но все это не относится к евангелическим христианам, которых в Иране считают сектой. За последние 30 лет власти приговорили к смертной казни четырех евангельских священников, десятки прихожан получили длительные тюремные сроки (10 и более лет).

Марьям и Марзие повезло. Активисты развернули масштабную международную кампанию в их поддержку, и в итоге девушки были освобождены. Почти сразу после этого они уехали из Ирана.

Многие осужденные здесь за вероотступничество отбывают наказание в тюрьме Эвин — самой строгой и печально известной в Иране.

«После возвращения из тюрьмы Эвин люди уже никогда не будут прежними. Напряжение слишком велико. Мы изменились навсегда. Мы уже не можем быть так счастливы, как раньше. Мы не наслаждаемся жизнью, как нормальные люди, потому что все время думаем о тех, кто все еще остается там, за решеткой», — рассказывала в ходе одного из своих публичных выступлений Марьям.

Протест против системы

Автор фото, Getty Images

Несмотря на это, со времен исламской революции 1979 года наблюдается устойчивая тенденция — люди уходят от ислама. По данным Open World, только христиан в Иране каждый год становится больше на 20%.

«Насколько нам известно, абсолютное большинство переходов из ислама в другие верования имеют под собой именно политические основания, — отмечает корреспондент персидской службы Би-би-си Сиаваш Мехди-Ардалан. — Люди теряют иллюзии, разочаровываются в том, с какими властями они в действительности имеют дело и с какой системой».

«Они видят, что иранская система власти опирается на конкретную религию. И выражение недовольства и несогласия с этой религией — это еще и выражение недовольства всей системой», — говорит Мехди-Ардалан.

Поговорить с теми, кто перешел в другую веру и продолжает находиться на территории Ирана, практически невозможно. Люди скрывают свое новое вероисповедание, опасаясь преследований и репрессий со стороны властей.

Но какая-то информация все же просачивается наружу через тех, кто бежит из Ирана, опасаясь религиозных репрессий.

Те, кто сменил религию, говорят, что та форма ислама, которая пропагандируется в Иране, кажется им агрессивной и накладывает на человека массу ограничений.

Доктрина превосходства шиитов также отталкивает некоторых людей, и в результате растет духовный разрыв между шиитскими аятоллами Ирана и народом, которым они правят.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Многие из тех, кто сменил религию в Иране, говорят, что от официальной версии ислама их оттолкнула жесткая и временами агрессивная риторика верховных духовных лидеров Ирана

«Люди ищут религию, которая также проповедует веру в единого бога, но при этом не такая строгая, не такая жестокая в их глазах. Многим по душе приходится евангелическое христианство, к тому же они очень активно ведут свои проповеди», — поясняет Мехди-Ардалан.

Достоверных данных о численности религиозных меньшинств в Иране нет. По оценкам Госдепартамента США, в Иране сейчас проживает как минимум 360 тыс. евангелистов (в 1979 их было всего около 500).

По версии «Движения Элам», которое занимается продвижением евангельского учения Иране, в стране сейчас может быть до миллиона людей, перешедших из ислама в христианство.

О растущем интересе и появлении новых последователей сообщают представители зороастризма и бахаисты.

Официальный Тегеран утверждает, что 99.5% из 82 млн жителей Ирана являются мусульманами (шиитами и суннитами).

Насколько достоверна официальная статистика? Исследовательская группа Gamaan из Нидерландов недавно провела в интернете опрос 50 тыс. иранцев, 90% из которых проживают на территории Ирана.

По данным исследователей, около половины опрошенных заявили, что перестали быть религиозными или перешли в другую конфессию. Только треть назвала себя шиитами.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Яркие обряды зороастрийцев, например, танцы вокруг огня и прыжки через костер, привлекают внимание иранской молодежи

Если эти цифры хоть как-то соотносятся с реальностью, религиозная жизнь в Иране гораздо более разнообразна, чем данные официальной переписи.

Например, 8% опрошенных заявили Gamaan, что они зороастрийцы. По официальным данным, зороастрийцев в Иране всего около 25 тыс. человек. Если данные опроса Gamaan хотя бы приблизительно верны, зороастрийцев в Иране может быть более 6 млн.

Трудно сказать, сколько иранцев действительно исповедует древнюю веру предков, но популярность свадеб в зороастрийском стиле (с плясками и молитвами у костра) за последние годы возросла настолько, что в 2019 году власти их запретили.

Разобраться в том, чьи данные ближе к действительности, сложно и еще по одной причине. О новых тенденциях в религиозной жизни Ирана журналистам и исследователям чаще всего рассказывают те, кто недавно бежал из страны. А они заинтересованы всячески подчеркивать свою новую религиозную принадлежность, потому что это дополнительный аргумент для скорейшего предоставления им статуса беженцев.

Йога вместо Бога?

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Занятия йогой популярны во многих странах. теперь подобные классы появляются и в Иране (архивное фото)

«Важно понимать, что смена конфессии — не самый распространенный способ сопротивления власти аятолл. Гораздо больше людей сейчас не переходит в новую веру, а вообще отворачиваются от религии. Происходит постепенная секуляризация общества», — отмечает Сиаваш Мехди-Ардалан.

Все больше людей — особенно среди молодежи — интересуются нерелигиозными духовными практиками.

Учителя, проводящие занятия по йоге, набирают десятки, а иногда и сотни тысяч подписчиков в «Инстаграме». В 2019 году полиция Ирана арестовала 30 участников частного семинара по йоге, проходившего в городе Горан на севере страны. Эта новость вызвала волну обсуждения в персидских соцсетях.

По словам представителей министерства юстиции Ирана, учеников классов йоги могут арестовать, если они одеты в «неподобающие наряды» или «ведут себя неподобающим образом».

Власти Ирана не допускают занятий спортом в смешанных группах (то есть мужчины и женщины должны тренироваться раздельно). Преподавание йоги на профессиональном уровне в Иране также запретили.

Однако подобные запреты приводят к тому, что все больше иранцев задумываются о проблеме взаимоотношений государства и религии.

«Из-за репрессивных законов и закостенелости системы все больше людей начинает негативно относиться к той версии ислама, которую продвигают аятоллы. Многие теперь говорят, что вера — это что-то очень сокровенное и личное, и это не должно пресекаться или регламентироваться какими-то жесткими публичными указами», — отмечает Мехди-Ардалан.

Национально-психологические особенности персов — «Ингушетия» — интернет-газета

Основными компонентами национальной психологии являются психологический склад нации и эмоциональная сфера нации.

Психологический склад нации включает в себя:

-национальный характер;

-национальный склад ума;

-национальный темперамент;

-национальные традиции, обычаи и привычки;

-национальное самосознание.

Эмоциональную сферу нации составляют:

-национальные чувства и настроения;

-национальные интересы и ориентации.

Национальный характер – это исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей нации, определяющих привычную манеру поведения и типичный образ мыслей и действий и проявляющаяся в их отношении к социально-бытовой среде, к труду, к своей нации и другим нациям.

Отношение к социально-бытовой среде характеризует направленность национального сознания. К данной группе черт национального характера относятся консерватизм, религиозность, оптимизм, жизнерадостность и т.д.

Отношение к труду проявляется в национальном характере в таких чертах, как деловитость, практичность, аккуратность, пунктуальность и др.

Национальный склад ума заключается в национальных особенностях мыслительной деятельности.

Национальный темперамент характеризует динамику реагирования населения на те или иные факторы. Выработанные на протяжении веков традиционные формы поведения, реагирования усваиваются каждым новым поколением.

Национальные традиции, обычаи и привычки – исторически сложившиеся и прочно укоренившиеся в повседневной жизни, передающиеся новым членам этнической общности правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения с людьми, соблюдение которых стало общественной потребностью каждого. Национальные традиции, обычаи и привычки проявляются в поступках, делах, одежде, стиле общения, движениях, жестах и т.д.

Национальное самосознание – осознание людьми своей принадлежности к определённой этнической общности и её положения в системе общественных отношений.

Эмоциональная сфера нации является наиболее динамичной составляющей национальной психологии и отражает национальные чувства и настроения, интересы и ориентации.

Национальные чувства и настроения – эмоционально окрашенное отношение людей к своей этнической общности, к её интересам, другим народам и ценностям.

Национальные интересы и ориентации – общественно – психологические явления, отражающие мотивационные приоритеты представителей той или иной нации, направленные на сохранение её единства и целостности.

Иран – один из самых древних очагов мировой цивилизации, и это, несомненно, отразилось на составе населения. Человек современного типа освоил территорию этой страны на рубеже среднего и верхнего палеолита. В формировании этнического облика государства большую роль сыграло расселение арийских племен, которые пришли на Иранское плато еще во втором тысячелетии до нашей эры. На протяжении веков эта территория подвергалась нашествиям и вторжениям разных народов, и все они повлияли на состав населения.

По состоянию на ноябрь 2018 года численность населения Ирана составляет 80 миллионов человек. Четверть всех иранцев имеют возраст младше пятнадцати лет. Приблизительно половина жителей (от 36% до 61% по разным оценкам) это персы, причем подавляющее большинство относится к мусульманам-шиитам. Они живут на территории всего государства и говорят на языке фарси (он является государственным). Их исторической родиной считается провинция Парс.

Между тем, в стране имеются другие крупные этнические группы. Население Ирана представлено также азербайджанцами (от 16% до 45% населения по разным оценкам), которые в основном проживают в северо-западной части государства, в так называемом Иранском Азербайджане. Следует отметить, что азербайджанцы – это единственное на территории страны крупное национальное меньшинство, которое не принадлежит к иранской языковой семье. Представители этой этнической группы говорят на азербайджанском языке. Точное количество проживающих в Иране азербайджанцев неизвестно, поскольку власти Ирана долгое время не признавали наличия в стране подобного этноса, считая азербайджанцев Ирана этническими иранцами, говорящими на тюркском языке. Кроме того, некоторые авторы учитывают в качестве «азербайджанцев» только население, проживающее в границах Южного Азербайджана, т. е. иранских провинций Западный и Восточный Азербайджан, Ардебиль и, иногда, Зенджан. Однако большинство иранских азербайджанцев проживают за пределами этих провинций, и рассеяны по всему Ирану, составляя изрядную часть населения городов Тегеран, Хамадан, Кередж, Мешхед и т. д. Вместе с тем у азербайджанского населения Севера, есть свое независимое национальное государство — Азербайджанская Республика. В силу многовекового совместного соседства, национальная психология иранских азербайджанцев и персов испытала сильное взаимное влияние. Азербайджанский язык насыщен персидскими словами, а многие персы, курды, гиляки в Иране свободно владеют разговорным азербайджанским языком.

Около 7-10% жителей государства составляют курды. Главным образом они сосредоточены на западе Ирана, в провинциях Западный Азербайджан, Курдистан, Керманшах.

Вдоль Каспийского моря, на севере страны, проживают гилянцы, мазендеранцы, талыши (около 7%). Население Ирана на северо-востоке представлено туркменами (большинство из них живут в остане Голестан), а также тюркскими племенами (карагозлу, таймурташ, карайи) и этническими группами чараймаков. Юго-восток государства занимают белуджи (остан Систан и Белуджистан). Кроме того, их отдельные группы живут в западном Мекране, Хорасане и Кермане. На юго-западе сосредоточены бахтиары и луры. Эту же территорию также населяют арабы, они представлены в основном в провинции Хузестан и на побережье Персидского залива. К остальным этническим меньшинствам относят тати, лаки, армян, грузинов-ферейданцев, ассирийцев, племенные объединения хамсе и кашкайцев.

Психологический склад и национальный характер

Национальный характер является наиболее устойчивым элементом национальной психологии, как и национальная психология в целом является продуктом истории нации. Он проявляется в специфических связях и отношениях к социально-бытовой сфере, труду, своей и другим нациям. В ходе многовекового развития в Иране сформировалась своеобразная культура, специфический образ жизни и мышления, укоренившиеся в национальном характере.

Военные и экономические успехи персов, созданных ими империй Ахеменидов и Сасанидов, достижения иранских ученых X-XI веков, расцвет поэзии, искусств и ремесел заложили у персов основу чувства национальной гордости, которое сохранилось и по настоящее время.

Вследствие многочисленных нападений на Иран, в характере персов зародились такие черты как жестокость и «традиционное» коварство.

Хотя персы трудолюбивы, однако они малоинициативные, особенно если их труд не гарантирует им больших доходов. В работе персы импульсивны и неорганизованны. Жаркий климат на большей части территории страны, вечная нехватка воды и продовольствия выработали у иранцев такие черты, как трудолюбие, терпение, выносливость, неприхотливость.

Персы – торгаши по натуре. Любят торговаться, стремятся добиться хоть небольшой, но выгоды для себя. Неравнодушны по отношению к деньгам. Купец ни за что не расстанется с деньгами, вырученными в результате реализации товара и проявит при этом все свое искусство, убедит клиента в высоком качестве товара или, в крайнем случае, предложит заменить его на другой.

Большое значение для персов имеют семейные, родственные узы, которые среди основной массы населения сохраняют весьма консервативный характер. В семье господствует атмосфера почитания, уважения и нередко слепого повиновения старшим. Власть мужа над женой, родителей над детьми очень сильна.

Иранцы с большим уважением относятся к старшим и убеленным сединами старикам. К советам стариков прислушиваются и поступают в соответствии с их мнением, хотя часто их слово и не отвечает новым требованиям жизни.

Когда отец по своей старости и немощи не может принести пользу семье, то и тогда он пользуется уважением и заботой своих близких. Его дети и внуки, как правило, делают все, что в их силах, чтобы старый человек ни в чем не нуждался и ни на что не жаловался. Проклятие старого отца или матери считается у персов самым тяжелым наказанием.

Большим вниманием в семье окружены дети, доброта к которым почти безгранична. Старшие постоянно заботятся о достатке семьи, передавая секреты родового ремесла младшему поколению.

В простых семьях очень сильные родственные чувства, основанные на правилах взаимной выручки и помощи, коллективной ответственности. Привязанность к семье и близким побуждает персов идти ради них на все, вплоть до самопожертвования.

Также сильно развито почитание культа предков. Память предка считается священной, а оскорбление ее – величайшим надругательством не только для прямых потомков, но и для всего рода.

Другая национальная черта характера персов – общительность и вежливость. Это характерно как в отношениях со старшими, так и в от­ношениях между собой. Следует отметить, что откровенность проявляется лишь с друзьями и близкими, а к новым знакомым он относится сдержанно и осторожно.

Персы всегда любезны и предупредительны. Впрочем, тон речи может меняться в зависимости от того, с кем он разговаривает.

При посещении торговых заведений и частных фирм персы всегда встретят гостя словами «Добро пожаловать!» и обязательно предложат выпить чай. Прощаясь, они традиционно скажут: «Храни Вас бог!» или «Да не знайте усталости!», «Пусть не коснется болезнь ваших рук!» и т.д.

Большое внимание уделяется хорошим манерам. Персы исключительно пунктуальны и щепетильны в манерах приветствий друг друга, хотя это зависит главным образом от социального положения человека, которого приветствуют. Рукопожатие, дружеские объятия и поцелуи в щеку считаются у них обязательными при встречах друзей и родственников.

Персы считают себя одними из самых гостеприимных людей на земле. Гостю всегда рады, потому что он — «от Аллаха», «любимец бога». Они рассматривают гостеприимство как дело своей чести, репутации и национальной гордости. Все лица, независимо от их социального положения, религии и национальности, могут рассчитывать на его «стол и кров». Гостю предоставляют самое лучшее место за столом или на ковре, самую лучшую пищу, которую в состоянии обеспечить и приготовить хозяин дома. Считается оскорбительным, если гость отказался от предложенного ему угощения. Правила хорошего тона и национальный этикет требуют от гостя, как бы он ни был сыт, отведать угощения и дать ему высокую оценку. В этих случаях объективность суждения не имеет значения для персов. Хозяину дома доставляет большое удовольствие получать похвалу гостей по поводу разнообразных блюд и его щедрости. Искреннее желание соблюсти традиции гостеприимства, прослыть хлебосольным не остановят перса перед значительными расходами и зачастую становится причиной его больших долгов. Жалобы на длительное пребывание гостя не допускаются, считаются нарушением традиции.

Проводы гостя рассматриваются как важный элемент обряда гостеприимства, делом своей чести и показателем уважения. При этом считается, что чем больше будет провожающих, тем значительнее проявление гостеприимства.

Отношение населения к иностранным гражданам формируется под воздействием официальной государственной пропаганды, которая в Иране, в целом, имеет скрытую националистическую направленность под вывеской неприятия «западного» образа жизни.

Так, в первые годы после революции 1979 года любой гражданин иностранного государства рассматривался, прежде всего, как потенциальный иностранный шпион, который осуществляет или может осуществлять подрывную деятельность, направленную против Ирана. С течением времени положение несколько изменилось, хотя периодические всплески шпиономании и государственной пропаганды, направленной против иностранных граждан, оказывают определенное воздействие на отношения местного населения к представителям других государств, проживающим и работающим в стране.

Тем не менее, в силу устоявшихся восточных традиций, национально-психологических особенностей и склада характера иранского населения отношение основной массы иранцев к иностранцам, в первую очередь на бытовом и личностном уровне, характеризуется открытостью, доброжелательностью и уважением. Для жителей современного Ирана любой иностранец как гость всегда интересен, потому что он представитель другой культуры и потенциальный покупатель или компаньон по бизнесу. Учащиеся и просто образованные персы не упускают возможности попрактиковаться в общении с иностранцем на его языке. Обычно диалог начинается с вопроса «Коджа-йи?» (Вы из какой страны?) и далее переходят на английский язык по мере способностей.

На улице, в магазинах и других общественных местах персы обычно легко идут на контакт, проявляют интерес к иностранцам, которые отличаются от местного населения по внешнему виду, одежде, языку или манерам поведения.

Национальный склад ума

Национальный склад ума у персов своеобразный. Обладая живым и острым умом, они способны к абстрактному мышлению, к яркости и живости воображения. Их уму не чужд юмор, любят поговорить, продемонстрировать свое красноречие. В беседе с иностранцем они стремятся показать знание других языков, даже в случае, когда собеседник владеет персидским. При этом степень познания иностранного языка может ограничиваться двумя-тремя фразами. В непринужденной беседе предпочитают употреблять пословицы, поговорки и стихи персидских авторов.

Для большинства персов характерен гуманитарный склад ума, присутствие определенной доли рационализма. Как правило, они медлительны, даже скорее безразличны при принятии ответственных решений. Все происходящее воспринимается ими как воля Аллаха.

Персы очень наблюдательны, обладают хорошей зрительной памятью (особенно торговцы) У них сильно развито любопытство и непосредственность. Они очень легко вступают в контакт.

Национальный темперамент

Персы обладают живым темпераментом. Малообразованные люди громко разговаривают, жестикулируют, откровенно выражают свои эмоции. Представители интеллигенции, в основном, более сдержаны в проявлении своих чувств. Повышение голоса в ходе беседы считается признаком дурного воспитания. В ходе беседы недопустимы длительные паузы, которые персами воспринимаются, как нежелание разговаривать. Персы в разговоре очень часто употребляют стихи, поговорки, шутки, высоко ценят способность иностранца вставить в свою речь высказывания известных поэтов Востока, либо подходящую поговорку.

Немаловажной особенностью национального темперамента является вспыльчивость. Они ревностно оберегают собственное достоинство, честь и авторитет своих предков, родителей и жен, сестер и братьев, а также близких родственников.

Персы не терпят обид и оскорблений. Они стремятся любой ценой отомстить обидчику, «компенсировать» ущерб, нанесенный их чести, что предусматривает «око за око, зуб за зуб». На этой почве нередко разгораются страсти кровной мести: ни дружба, ни совместный бизнес, ни какие-либо другие обстоятельства не могут спасти провинившегося.

Отмечают и такую черту народа, как верность в дружбе. Персы – честные и верные товарищи в пути и во многих других делах. В народе бытует очень много пословиц и поговорок о верной дружбе, таких как «Не страшен враг, если имеешь поддержку друзей», «Верные друзья лучше родных» и др.

Национальные традиции, обычаи и привычки

Известно, что каждая нация имеет свои традиции, обычаи, нравы и вкусы, порождаемые особенностями социально-политического и экономического развития.

В повседневной жизни для персов характерно наличие сложившихся родственно-клановых связей. Семейные отношения во многом регулируются исламскими нормами.

Исключительно ревниво персы относятся к чести женщины, поэтому, когда затрагивается супружеская верность, честь сестер и дочерей, они становятся агрессивными и беспощадными.

Нельзя у персов спрашивать имя жены или дочери, справляться об их здоровье, считается также неприличным обращаться с вопросом к незнакомой женщине и говорить с ней. В силу традиционной замкнутости семейной жизни и отношений мужчины и женщины среди персов совершенно не приняты шутки на интимные темы. Такие шутки принимаются как оскорбление.

По законам шариата мужчине разрешается иметь до четырех жен, если он в состоянии одинаково хорошо содержать их, а также неограниченное число временных жен. Однако в городских семьях, как правило, у персов не более одной жены.

Мужчины женятся достаточно поздно к 30-35 годам, то есть после достижения соответствующего материального положения и получения постоянной работы. В связи с этим для современных супружеских пар характерна достаточно большая разница в возрасте (до 10 лет и более).

В дни семейных торжеств (дни рождения, бракосочетания и т.п.) у персов принято приглашать родственников, соседей, знакомых. При этом накрывается праздничный стол, дарятся подарки. Женщины, как правило, в застолье участия не принимают и находятся во внутренней, так называемой женской части дома. Вместе с тем, в том случае, если гости и хозяева хорошо знакомы, то за столом могут находиться и женщины. Эго же касается и иностранцев.

Национально-психологические особенности проявляются также в одежде, кухне и т.д. В одежде просматривается приверженность к черным и темным тонам. Стиль ее регламентируется, главным образом, существующими исламскими правилами и нормами.

Весьма примечателен уклад повседневной жизни, определяемый во многом временем суток года. Персы любят совершать пешие прогулки в горы. В основном такие мероприятия совершаются ими по пятницам, в период новогодних праздников. В дневные часы, в связи с высокой температура воздуха, жизнь в городе замирает, многие лавки и магазины закрываются. После заката солнца жара спадает, улицы оживают, возобновляется торговля. Многие магазины и пиццерии работают до 23.00-24.00. Уставшие за день люди выходят на улицы, целыми семьями и компаниями на машинах или пешком направляются в городские парки. Здесь, на земле, они расстилают ковры, готовят еду на переносных газовых плитках, пьют чай, ведут неторопливые беседы.

В жизни персов особое место занимают праздники. Общее количество нерабочих дней в году (кроме официального выходного — пятницы) весьма значительно и составляет примерно 23-25 дней, из которых 12 дней — траурные религиозные даты и 13 дней — праздничные. Особо любим и ценим иранцами праздник встречи Нового года — Ноуруз. Традиции этого праздника берут начало из глубокой древности и связаны с обожествлением Солнца. Ноуруз начинается в день весеннего равноденствия (21-22 марта). Этому празднику предшествует вечерний обряд в последнюю среду перед Ноурузом (Чахаршамбе-е-сури), который связан с разведением костров, взрывами петард и хлопушек.

По персидскому календарю отмечаются следующие религиозные праздники и траурные дни: «шаб-е гадир» (ночь божественного предопределения), «эйде фетр» (праздник разговения), «эйдекорбан» (праздник жертвоприношения), «ашура» (день гибели шиитского имама Хосейна), «тасуа» (день траура по случаю разгрома войска имама Хосейна), дни рождения и смерти имамов и так далее.

Персы верят в загробный мир и поэтому бережно относятся к памяти усопших. В местах проживания и работы умершего проводятся траурные мероприятия, устанавливается специальная тумба с зажженными разноцветными лампочками, свидетельствующая об уходе человека из жизни; на дверях дома, на заднем стекле автомобиля нередко вывешивают портрет умершего человека со стихами соболезнований.

Согласно публичным заявлениям представителей руководства ИРИ, после победы исламской революции в Иране права женщин и мужчин были уравнены. В разделе о правах (статья 21 конституции) записано, что «государство обязано гарантировать права женщин во всех областях, соблюдая при этом положения ислама».

В действительности все обстоит несколько иначе. Процесс уравнивания прав женщин, которые начинают играть все большую роль в общественно-политической жизни страны, действительно происходит, однако в настоящее время мужчина пока занимает главенствующее по­ложение в иранском обществе.

Вместе с тем женщины представлены в меджлисе страны, а одна представительница «слабого» пола даже занимает пост министра здра­воохранения республики.

В иранских семьях, несмотря на то, что муж является основным владельцем собственности и семейного бюджета, главенствующее по­ложение занимает, как правило, женщина — хранительница очага и до­машнего уюта. Исключение составляют семьи, в которых муж намного старше жены, а также семьи с сильными исламскими традициями.

Персы очень музыкальны, проявляют свою любовь к музыке в неожиданных подчас формах. Работая, например, в ковровой мастерской под руководством мастера, они тянут непрерывную, кажется односложную, мелодию, но стоит мастеру чуть переменить мотив, и работники изменяют движения.

Большинство населения Ирана любит спорт, особенно национальные виды: борьбу, тяжелую атлетику, конные скачки. В последнее время получили развитие такие игровые виды спорта как футбол и волейбол. Всякие спортивные соревнования, особенно в сельской местности, превращаются в праздник, на который собирается все население. При проведении спортивных мероприятий соблюдаются правила ношения национальной одежды и нормы шариата.

Персы любят зрелища. Демонстрации кинофильмов, выступления театральных групп, актеров чрезвычайно популярны среди простого народа. Вместе с тем по действующим нормам шариата иранкам запрещается выступать на сцене в эстрадном жанре. Власти установили жесткую цензуру на объектах культуры и в средствах массовой информации. Поэтому иранская молодежь зачастую стремится вкусить недозволенных продуктов западной массовой культуры, используя современные средства связи — спутниковое телевидение, Интернет и пр.

Несмотря на превалирование в стране ислама – ведущей религии, среди населения распространены древние языческие представления о жизни, суеверия и обычаи.

Значительная часть персов, особенно неграмотные и женщины, исключительно суеверны. Они верят в существование злых духов и сверхъестественных сил, колдовство, священные камни, талисманы, сны и т.п. Наиболее опасными и страшными считаются духи покойников, которые якобы бродят в поисках живущих и могут вселиться в них, особенно в женщин. Поэтому персы боятся появляться в тех местах, где кто-либо погиб насильственной смертью и где, по их поверью, живут злые духи.

Среди бытующих у персов суеверий важную особенность составляет арсенал множества примет, поверий, счастливых и несчастливых чисел и дней. Мистический смысл имеет правая рука и нога. Поэтому суеверный всегда входит в дом только правой ногой и никогда не вручит и не примет подарок левой рукой, а для того, чтобы показать свое уважение к дарящему, он возьмет подарок двумя руками.

Число «2» счастливое, «13» и «39» — несчастливые. Вторник считается несчастливым днем, а то, что делаешь в среду, кроме последней в году, обязательно должно принести удачу. Поэтому многие персы большие и ответственные дела любят начинать в среду.

Яркая особенность быта Ирана — тяга населения к общественным местам, площадям, улицам, базарам. Огромную роль в их жизни играет базар. Он является своего рода барометром всей общественно-политической жизни страны. Это место, где не только можно купить, но и услышать новости, обсудить какой-либо вопрос, касающийся общественной и экономической жизни. Для того, чтобы быть в курсе последних событий, чувствовать причастность к жизни страны, у персов выработалась стойкая потребность ходить на базар, даже не делая там никаких покупок.

Национальное самосознание

Национальное самосознание персов наиболее ярко выражается в национальной гордости и самолюбии. Им присуще чувство патриотизма, лю­бовь к родине, свободе и независимости, преклонение перед героическими делами своего народа. В семьях и кланах из поколения в поколение передаются многочисленные легенды и предания о мужественной борьбе предков за свободу и независимость. Имена основателя иранского государства Куроша Великого (Кир), Дария I, Шахпура I, шаха Аббаса, Амир Кабира и других лидеров постоянно на слуху у персов. Вместе с тем они почитают Александра Македонского как великого полководца древности.

Персы исключительно привязаны к малой родине, к своему краю, дому. Это проявляется даже в том, что, умирая вдали от дома, они, как правило, просят похоронить их на своих семейных кладбищах. Во время войны, часто с риском для жизни они стремятся доставить тело погибшего для захоронения в родной город или деревню.

Однако любовь к родине не мешает персам достаточно критически оценивать реальную действительность. Они не пытаются ее приукрасить, скрывать теневые стороны, охотно обсуждают экономические и социально-бытовые трудности, внешнеполитические проблемы страны. Вместе с тем они болезненно реагируют, когда иностранец неодобрительно или в резкой форме отзывается об их стране и народе, подчеркивает их отсталость и т.п. Поэтому полемику необходимо вести весьма тактично, использовать конкретные исторические факты и реальные экономические показатели, часто не известные большинству населения и т.д.

Персы очень гордятся своей национальной культурой. Многие люди, даже неграмотные, хорошо знают произведения персидских поэтов, наизусть цитируют выдержки из стихотворений Хайяма, Фирдоуси, Саади, Хафиза. Их имена произносят с благоговением. Из поколения в поколение даже самые бедные и неграмотные персы наследуют свое величайшее народное сокровище — творения давно умерших великих поэтов. Современная поэзия в значительной степени идеологизирована, в ней прославляются дела и события, касающиеся пророка Мухаммеда и его последователей. В Иране под покровительством государственных структур проводятся конкурсы среди поэтов, создающих свои произведения на религиозные темы.

Эмоциональная сфера, национальные чувства и настроения

Персы высоко ценят свою нацию, историю своего народа, наследие предков, религиозные ценности. Первое упоминание о персидской цивилизации датируется 4 веком до н.э. Персидская империя на протяжении нескольких веков входила в число основных игроков на мировой политической арене. Обладая выдающимися технологиями и знаниями, персы построили уникальную по своей разветвлённости и качеству сеть дорог, связывавшую самые развитые города империи, разработали не имевшую аналогов систему канализации, создали алфавит и цифры. Они первыми начали использовать ассимиляцию завоёванных народов вместо их истребления, стараясь сделать религиозные и культурные традиции иноземцев частью своей культуры, благодаря чему им удалось создать одно из самых больших и влиятельных государств на планете.

Персы гордятся вкладом в мировую историю и цивилизацию. В первую очередь, это материальная культура, которая отличалась роскошью и высоким уровнем исполнения. Царским цветом считался пурпур, одежда обильно украшалась золотой вышивкой и украшениями из драгоценных металлов и камней. Придворная одежда персидского двора произвела такое впечатление на греков, привыкших к довольно скромной одежде, что Александр македонский ввел персидскую одежду для официальных церемоний в своей империи. Архитектурные достижения персов велики и значат не меньше чем, гораздо более известная греческая архитектура. Развалины царского дворца в Персеполисе представляют собой грандиозное сооружение размером около 500х300 метров возведенное из мрамора без скрепления блоков цементом. Не меньшие архитектурные достоинства демонстрируют и царские гробницы в горах вблизи Пасаргада. Еще одним важнейшим вкладом персов в мировую историю и цивилизацию стало появление первой монотеистической религии — зороастризма. Зороастризм стал религией с развитым этическим учением, основанным на вере в существование доброго и злого начал и свободы выбора человека между ними. Зороастризм провозглашал путь к праведности и чистоте, говорил о возможности каждому человеку отличать добро от зла и давал своим последователям надежду на окончательную победу добра в конце времен, когда спаситель мира совместно с праведными людьми изгонят зло и установят окончательное торжество Ахура Мазды.

Что касается ценностей, то персы считают постыдным нарушать свое слово, пренебрегать родителями, лгать, потворствовать, проявлять алчность. С особым почитаем они относятся к своим предкам, почитают их, воздают почести умершим.

Отношение персов к обществу также выражается в сказках. Самые известные их них – это «Бесхвостый шакал», «Глупый медведь», «Догадливая лиса», «Как козёл волка обманул», «Кровожадный волк и хитрая лиса». Они высмеивают такие пороки, как жадность, трусость, скупость. Вместе с тем, народный эпос воспевает смелость, хитрость и находчивость.

Отношение персов к богатству весьма своеобразно. В Иране обеспеченные люди помогают бедным. Дело в том, что один из пяти столпов ислама носит название «закят» (что в переводе означает подаяние), и богатые жители жертвуют десятую часть своего заработка на благотворительность. В этой стране самым страшным является преступление в экономической области.

Что касается отношений Ирана с остальными государствами региона, то ИРИ с учетом исламских ценностей всегда выступала за развитие и расширение связей с ними.

 Отношения между двумя региональными сверхдержавами Ближнего Востока – Ираном и Саудовской Аравией — никогда не носили простой характер. У двух ближневосточных стран давние противоречия, которые связаны с целым комплексом проблем. Страны расходятся в религиозных, экономических и политических вопросах. Королевство Саудовская Аравия  – суннитская монархия, ИРИ – шиитский центр мира. Обе страны являются крупнейшими производителями энергоресурсов и постоянно конкурируют за рынки сбыта своих главных экспортных продуктов – нефти и газа. Саудовская Аравия 3 января 2016 года разорвала дипломатические отношения с Ираном на фоне протестов, связанных с казнью Эр-Риядом 47 человек, включая шиитского проповедника Нимра ан-Нимра.

Процесс отношений между Россией и Ираном долго был многогранен; часто балансируя между сотрудничеством и конкуренцией. У этих двух стран есть долгая история географического, экономического, и социополитического взаимодействия. Российско-иранские отношения (ранее русско-персидские) были установлены в 1592. Персия была одним из самых важных торговых партнеров дореволюционной России. В годы Второй мировой войны СССР вел с Ираном активную двустороннюю торговлю. В 1943 году было заключено соглашение о том, что Иран продает СССР 36 тыс. тонн риса, а покупает советские промышленные товары (в основном хлопковую ткань). При посредничестве России в мае 2004 года Иран подписал с Арменией договор о поставках газа в эту страну. По итогам 2005 года Россия стала седьмым по значимости торговым партнером Ирана, получая более 5% иранского экспорта. Несмотря на экономические санкции, товарооборот между странами впервые превысил миллиард долларов США. В ноябре 2015 года в ходе переговоров в Москве была достигнута договорённость о предоставлении Ирану кредита в $7 млрд на осуществление инфраструктурных проектов.

В настоящее время Иран и Россия активно развивают военно-техническое сотрудничество. Россия весьма успешно использует санкции западных стран в отношении Ирана, поставляя вооруженным силам республики свою технику — самолеты Су-27, МиГ-29, Ил-76, системы ПВО Тор и т. д., постепенно заменяя западную технику.

22 февраля 2016 года Министр обороны РФ генерал армии Сергей Шойгу встретился с иранским президентом Хасаном Рухани и главой Министерства обороны и поддержки ВС Ирана Хосейном Дехганом и обсудил вопрос о продаже ракетных комплексов С-300 нового поколения иранской стороне. Россия и Иран заключили в 2007 году контракт на поставку С-300 стоимостью около 900 миллионов долларов. Президент РФ Владимир Путин в апреле 2015 года подписал указ, который снимает запрет на поставку этих комплексов в Иран.

Двустороннее сотрудничество в области мирного использования атомной энергии началось в 1992 году с подписанием соответствующего договора. В 1995 году был подписан контракт на достройку атомной электростанции в городе Бушер на юге Ирана, которая была запущена в сентябре 2011 года. Иранская ядерная программа является проблемным вопросом в отношениях России и США. Россия всячески защищает контракты с Ираном от международных санкций. Отношения персов к русским – нейтрально-благожелательное. Об этом свидетельствует также тот факт, что в Иране длительное время живут потомки русских казаков. В персидском языке есть заимствования, пришедшие от них, в частности – «самовар».

Иранско-израильские отношения носят непростой характер: дружественного периода в течение эры династии Пехлеви, ухудшая период начиная с иранской Революции 1979 года к 1990, и наконец враждебности начиная с конца Первой войны в Персидском заливе. В 1947 Иран был среди 13 стран, которые голосовали против Плана Разделения ООН относительно Палестины. Два года спустя Иран также голосовал против приема Израиля к Организации Объединенных Наций. Тем не менее, Иран был второй страной с большинством мусульман, которая признала Израиль суверенным государством после Турции. После Революции 1979 года Иран разорвал все дипломатические и коммерческие связи с Израилем, и его исламское правительство не признает законности Израиля как государство. Но к евреям, проживающим на территории Ирана, персы относятся нейтрально. Евреи проживают в Иране с глубокой древности и населяют в настоящее время крупные города страны — Тегеран, Исфаган, Шираз, Мешхед, Иезд, Керман. Всего их более 100 тыс. человек. В Тегеране и в других крупных городах свободно функционируют синагоги и молельные дома евреев, действуют еврейские библиотеки, клубы и т. н. «субботние» иудейские школы.

Отношения Ирана и США носят непростой характер: на протяжении более чем тридцати лет между этими странами отсутствуют дипломатические отношения, которые были установлены в 1883 году и разорваны в 1980 году. 27 сентября 2013 год впервые за последние 30 с лишним лет состоялся телефонный разговор между президентами Бараком Обамой и Хасаном Рухани. В годы Второй мировой войны произошло усиление американского проникновения в Иран, связанное с тем, что эта страна стала одним из коридоров поставок по ленд-лизу в СССР. В Иране был выстроен ряд американских объектов, размещены военнослужащие США. В декабре 1945 года были заключены два американо-иранских соглашения: о продаже Тегерану по низкой цене объектов федеральной собственности США в Иране и об урегулировании иранского долга по ленд-лизу (деньги, взятые правительством Ирана на развитие дорожной системы). Задолженность была определена к погашению на сумму в 8,5 млн долларов. Участие США в разрешении данной ситуации привело к укреплению позиций Вашингтона в Иране. В условиях начавшейся холодной войны США предоставили в апреле 1947 года Ирану кредит в размере 25 млн долларов на закупку американского военного снаряжения, а также продлили срок пребывания своих военных советников в шахских войсках и жандармерии до 1949 года.

В 1953 году произошел государственный переворот при участии спецслужб США и Великобритании, направленный против демократически избранного премьер-министра. В 1978 году в Иране произошла Исламская революция, в результате которой шах был вынужден покинуть страну, а к власти пришли радикальные клерикалы. Соединенные Штаты разорвали дипломатические отношения с Ираном в 1980 году после захвата сотрудников посольства США в Тегеране. В настоящее время правительство США не имеет дипломатических или консульских отношений с Ираном.

США регулярно выражали беспокойство иранской ядерной программой и нарушением этой страной прав человека. Обширный список санкций был применен в отношении Ирана со стороны Соединенных Штатов и международного сообщества, чтобы заставить Иран начать переговорами с международным сообществом и начать решать проблемы, связанные с его ядерной программой. В 2013 году, с приходом на пост президента Ирана Хасана Рухани началось улучшение отношений между двумя странами. Хасан Рухани выказал готовность к открытому обсуждению самых сложных вопросов с Западом, и провёл ряд мероприятий, демонстрирующих смену внутреннего курса в стране: были выпущены политические заключённые, открыт на некоторое время доступ к социальным сетям и так далее. В сентябре 2013 впервые за 34 года состоялся телефонный разговор между лидерами двух государств.

Правительство США запрещает американским компаниям вести любые экономические отношения с Ираном. Санкции были введены в отношении Ирана из-за его поддержки терроризма, отказа выполнить международные обязательства по своей ядерной программе и из-за нарушений прав человека. Отношение к американцам и их культуре крайне негативное. Это проявляется в многочисленных митингах и бойкотировании товаров американского производства.

Персы на все радостные события в обществе реагируют эмоционально. Например, в июле 2015 года в результате долгих переговоров в Вене «шестерке» международных посредников удалось достичь соглашения с Ираном по его ядерной программе. После объявления правительством страны о возможности снятия экономических и финансовых санкций, действующих с 1980 года и запрещающих экспорт в Иран атомной, ракетной и значительной части военной продукции, прямых иностранных инвестиций в газовую, нефтяную и нефтехимическую промышленность Ирана, экспорт продукции тонкой нефтепереработки, а также любые контакты с банками и страховыми компаниями, финансовые транзакции и сотрудничество с морским флотом Иран, персы устроили настоящий праздник, радуясь этому долгожданному событию, пели, веселились, катались на автомобилях и сигналили.

Плохие события в стране также сопровождаются эмоциональным взрывом. В 2009 году в Иране начались акции протеста, сопровождаемые беспорядками, после официального объявления итогов президентских выборов. Вслед за официальным объявлением ЦИК победы Махмуда Ахмадинежада в Иране начались массовые выступления сторонников Мир-Хосейна Мусави. В Тегеране несколько тысяч человек вышли на демонстрации под лозунгами «Долой диктатора!» и «Смерть диктатору!».

Национальные интересы и ориентации

Целостность и неделимость иранского общества воспринимается персами как должное, как то, что должно быть всегда. Этому процессу способствует Конституция ИРИ (принята в 1979 году и изменена в 1988 году), которая закрепляет следующие принципы:

-поддержка слабых народов против супердержав;

-экспорт исламской революции;

-создание мировой исламской державы;

-защита мусульман в независимости от их места проживания;

-призыв в исламскую религию людей, проповедующих иные религии;

-неподчинение силам извне посредством проведения независимой политики.

В пункте 3.5 Конституции ИРИ говорится: «Полностью отвергается колониализм и считается необходимым предотвращение проникновения влияния иностранцев».

Теория об «экспорте революции» еще один источник внешней политики ИРИ. В этой связи имам Хомейни говорил: «Мы должны поддерживать всех угнетенных мира. Мы должны приложить все свои усилия для экспорта принципов нашей революции на весь мир и отбросить мысль о том, что не будем экспортировать нашу революцию, так как Ислам не ставит различия между мусульманскими странами и защищает всех угнетенных мира». Конечно, разъясняя политику «экспорта революции», он подчеркивает, что экспорт революции не означает покорение стран, а ставит перед собой цель довести до сведения всех людей на Земле правду о революции Ирана и ознакомить с ее принципами.

Большое влияние на единство персов оказывает религия, так как Иран является теократичной республикой (усиленная власть религии). Основной Закон страны, базируясь на Коране, гласит также об объединении мусульман всего мира: «…в действительности вы из единого уммы и я являюсь вашим Аллахом… Соответственно все мусульмане единая умма и ИРИ строя свою единую политику на основе единства и согласии всех мусульман обязана последовательно действовать в реализации политического, экономического и культурного единства исламского мира». ИРИ в своей внешней политике руководствуясь Конституцией, вступает против участия в военных блоках. ИРИ в своей внешней политике опирается на некоторые аяты Корана указывающие на отдельные направления международных отношений, это касается, в том числе единства всех мусульман и войны с кафирами (неверующий, иноверец, понятие в исламе для обозначения человека, неверящего в существование Единого Бога (Аллаха) и отрицание посланнической миссии пророка Мухаммеда, а также отказ от признания воскрешения после смерти, Страшного суда, существования ада и рая).

Любое вмешательство извне в жизненный уклад и многовековые устои персы воспринимают как угрозу сохранению своего общества в первозданном виде. Ярким примером этому свидетельствует Исламская революция 1979 года, в результате которой был свергнут последний шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви. Шах под влиянием правительства США пытался порвать со многими исламскими традициями, даже ввёл ненадолго летосчисление не от хиджры, а от начала династии Ахеменидов (1976 год от Рождества Христова был объявлен им вместо 1355 года хиджры 2535 годом шахиншахской власти).

После смены власти в стране были разорваны дипломатические отношения с США и персы до сих пор крайне негативно относятся к американцам, считая их захватчиками. Каждый год 4 ноября, в годовщину захвата американского посольства в Тегеране, персы проводят митинги, сопровождаемые зачастую сжиганием флага США.

Автор: Алексей Птицин.

 

 

Фотографии животных — AZ Животные



Белый персидский кот крупным планом

Белый персидский кот крупным планом

Персидский кот лежит на диване.

Валерио Парди/Shutterstock.com

Персидский кот лежит на диване.

Черный персидский кот играет на траве.

CtrlAltDelicious/Shutterstock.com

Черный персидский кот играет на траве.

Рыжий персидский кот лежит на столе в студии.

Рыжий персидский кот лежит на столе в студии.

Шиншиллы Персидские котята на оранжевой подушке на оранжевом фоне.

Шиншиллы Персидские котята на оранжевой подушке на оранжевом фоне.

Изолированное изображение лежащего персидского кота

домашние животные в кадрах/Shutterstock.com

Изолированное изображение лежащего персидского кота

Персидские кошки известны своей ленью и склонностью к перееданию, в результате чего являются одними из самых тяжелых кошек .

iStock.com/Olivia7

Красивая рыжая персидская кошка забирается на дерево и садится на него.

iStock.com/infinityyy

Белые персидские кошки, одни из самых длинных кошек, тихие, безмятежные кошки, которым нравится лежать по дому, не создавая особых проблем.

iStock.com/Olivia7

Если вы слышали о Гарфилде, вы понимаете, почему персы — одни из самых тяжелых кошек.

iStock.com/adamdowdee282

Персидская — популярная экзотическая порода кошек, стоимость которой составляет около 5000 долларов.

iStock.com/Selcuk1

Персы — лучший выбор для лучших кошек, потому что они любят обниматься.

Персидские кошки – очень ласковая порода и не боятся проявлять привязанность к людям, которых они любят и которым доверяют.

Главная героиня фильма «Коты-аристократы», вероятно, персидка, как и эта красивая кошка.

iStock.com/rukawajung

Хотя они являются близкими родственниками персидских кошек, экзотические короткошерстные кошки отличаются плюшевой густой шерстью.При этом у них такие же плоские лица и круглые головы, как у персов.

Внимательность персидской кошки делает ее восприимчивой к словам посредством звуковых ассоциаций.

iStock.com/pat138241

Персидские кошки бесспорно самобытны, с характерным плоским (брахицефальным) носом, шерстяной, яркой шерстью и любвеобильным темпераментом

лежащий желтый персидский котенок порода кошек, требующая особого ухода.

pkphoomza/Shutterstock.com

Персы — пушистые кошки с покладистым характером.

iStock.com/infinityyy

Персидская кошка сидит в уплотнителе окна

Персидская кошка — одна из древнейших пород кошек в истории.

Персидская кошка — одна из самых популярных пород кошек в мире.

Персидские кошки — одна из самых роскошных пород кошек.

Достойная и послушная персидская кошка известна тем, что она тихая и милая.Хотя персы, как правило, расслаблены и покладисты, они также обладают царственной атмосферой.

Самые дорогие породы кошек: персидские

Слово «мархур» означает «змея» на персидском языке и, вероятно, относится к форме рогов (которые выглядят как свернувшаяся спиралью змея) или к способности этого животного убивать змей. .

BearFotos/Shutterstock.com Даниэль Кандидо — общественное достояние

Дэниел Кандидо — общественное достояние

Эрин Блер / Creative Commons Eliott — общественное достояние

Древняя Персия, введение — Smarthistory

Сердце древней Персии находится на территории нынешнего юго-западного Ирана, в регионе, называемом Фарс.Во второй половине VI века до н. э. персы (также называемые Ахеменидами) создали огромную империю, простиравшуюся от долины Инда до Северной Греции и от Средней Азии до Египта.

Толерантная империя

Хотя сохранившиеся литературные источники о Персидской империи были написаны древними греками, которые были заклятыми врагами персов и относились к ним с большим презрением, на самом деле персы были весьма терпимы и правили многонациональной империей. Известно, что Персия была первой империей, признавшей различные вероисповедания, языки и политические организации своих подданных.

Персидская империя, 490 г. до н. э.

Эта терпимость к культурам, находящимся под персидским контролем, была перенесена в администрацию. На завоеванных землях персы продолжали использовать местные языки и административные структуры. Например, персы приняли иероглифическое письмо, написанное на папирусе в Египте, и традиционное вавилонское ведение записей клинописью в Месопотамии. Персы, должно быть, очень гордились этим новым подходом к империи, что можно увидеть в изображении множества разных народов на рельефах из Персеполя, города, основанного Дарием Великим в 6 веке до н.CE

Ворота всех наций, Персеполис (фото: youngrobv, CC BY-NC 2.0)

Ападана

В Персеполисе был массивный зал с колоннами, использовавшийся для приемов королей, который назывался Ападана. В этом зале было 72 колонны и две монументальные лестницы.

Ассирийцы с баранами, Ападана, Персеполь (фото: CC BY-SA 3.0)

Стены помещений и лестницы, ведущей в приемный зал, были украшены сотнями фигур, некоторые из которых изображали подчиненных людей разных национальностей, приносящих дань уважения персидскому царю.

Вид на восточную лестницу и колонны Ападаны (зала для аудиенций) в Персеполе, Иран, V век до н. э. (Восточный институт Чикагского университета)

Завоеван Александром Македонским

Известно, что Персидская империя была завоевана Александром Македонским. Без сомнения, Александр был впечатлен персидской системой усвоения и сохранения местного языка и традиций, поскольку он сам подражал этой системе на обширных землях, завоеванных им в битвах. Действительно, Александр счел за правило пышно и почтительно похоронить последнего персидского императора Дария III в царских гробницах близ Персеполя.Это позволило Александру претендовать на персидский престол и узаконить свой контроль над величайшей империей Древнего Ближнего Востока.



Дополнительные ресурсы:

Персеполис с воздуха (видео из Восточного института Чикагского университета)

Ападана из Чикагского университета

Персеполис от Чикагского университета

Персидская империя Ахеменидов в Хронологии Художественного музея Метрополитен-музея

Персеполис (видео из ЮНЕСКО)


Изображения Smarthistory для преподавания и обучения:

Больше изображений Smarthistory…

изображений Персии Du Khorassan au pays des Backhtiaris, trois mois de voyage en Perse

Это увлекательная коллекция.Исключительный архив, перегруппированный набор из 403 оригинальных фотографий , напечатанных на альбуминовой бумаге со стеклянных негативов или, в некоторых случаях, на желатиново-серебряной бумаге и в основном сделанных Анри-Рене д’Аллемань во время его различных археологических, этнографических и художественных экспедиций в Персия между 1898 и 1907 годами. Они использовались в качестве основной иконографии для его гигантской книги под названием Du Khorassan au Pays des Backhtiaris: trois mois de voyage en Perse ( Из Хорасана в Страну Бахтиари: три месяца путешествия в Персию ), Париж, Hachette, 1911, 4 тт.

Из этих 403 фотографий 386 были использованы для иллюстрации книги, шесть из них были напечатаны дважды, а 17 ранее никогда не публиковались.

Большинство этих фотографий были сделаны Анри-Рене д’Аллемань , а некоторые были сделаны Жаком Бизо (33), Генералом Базиргуяном (7), Полем Надаром (4) и Доктором Жаном. -Батист Февриер (2). Наш набор включает девять из 33 фотографий Жака Бизо и одну фотографию (из двух) доктора Феврие.

Эти оригинальные фотографии были вставлены в несвязанный альбом, каждое изображение сопровождалось подписью, тщательно отпечатанной. Однако могут появиться некоторые вариации. Некоторые гравюры снабжены рукописными пометками на полях, вероятно, добавленными самим Анри-Рене д’Аллемань.

Многие фотографии из этого ансамбля были обработаны гуашью и ферроцианидом калия для получения наилучшего возможного качества в процессе фотогравировки при печати книги.

Кочевники в своих летних квартирах, на переднем плане маслобойка.Две фотографии до и после обработки.

Кроме многочисленных жанровых сцен, есть также несколько изображений, изображающих известных людей, в том числе шаха Персии, вместе с учениками несторианства, дервишами, детьми, женщинами, семьями, а также самого автора со своим спутником, будущим Доктор Винчон несколько раз позирует для потомков (I, стр. 224 вне текста; III, стр. 140, 188 и 198; IV, стр. 155 и 213). Фотограф увековечил разные этнические группы: евреев, курдов, персов, армян, гебров, талышей из провинции Мазендаран, туркмен, бахтиаров, казаков и русских.Также следует отметить великолепные пейзажи, различные дворцы, мечети, многочисленные базары, кладбища, школы, научную библиотеку, интерьеры антикварной лавки, руины и т. д.

Дорога в Мешед из Ашхабада.

На фотографиях представлены многочисленные живописные сцены из повседневной жизни и различных занятий: бакалейщиков, пекарей, дантистов, парикмахеров, химчисток, плотников, гончаров, банкиров, коробейников, певцов и музыкантов, уличных торговцев птицей или сиропом, ремесленников, поваров, торговцев деревом. , художники, художники по керамике, сельскохозяйственные рабочие, таможенники, сокольники, «еврейские торговцы древностями в поисках хорошей сделки», а также многочисленные виды деятельности, такие как производство хлеба, масла, одежды, ковров, войлока, кирпичей и опиума, прачечная уборка, домостроение, свадьбы, танцы и пиры, традиционные костюмы, борьба, религиозные парады, молитвы, омовения, гаремы, перевозка трупов, погребения, очистка бирюзовых камней после добычи, охота на тигров и т. д.Мы также можем наблюдать сцены работы фермеров на полях, сбора урожая, измельчения семян, сбора хлопка и чая, наряду с чесанием, прядением и кошением шерсти, перерезанием горла козам и принесением в жертву овец и других животных (ослов, верблюдов). , лошади, волы, козы, овцы, бараны и собаки).

Армянские и персидские женщины ткут ковры в Султанабаде. Странствующий повар готовит «Кабаб». Тегеран, Внутри Базара в Ювелирном магазине.

Выдающийся архивариус и палеонтолог, библиотекарь, историк, собиратель изображений, искусствовед, фотограф-любитель, востоковед и путешественник Анри-Рене д’Аллемань (1863–1950) — энциклопедический справочник, подлинный представитель эрудиции и просвещенного искусства собирательства в вторая половина 19 века и первая половина 20 века.

Открытие Транскаспийской железной дороги, которая строилась с 1879 по 1895 год, впервые вдохновило Анри-Рене д’Аллемань посетить Персию. В 1890 году он планировал поездку со своим другом, гравером Эмилем Ваукану, но вскоре понял невозможность такого предприятия. Ваукану, тем не менее привлеченный перспективой, отправился в одиночку и без средств, сел на лодку в Марселе и отправился в Батуми, где начал зарабатывать на жизнь рисованием. По пути в Тифлис на него напали и бросили умирать, но в самый последний момент его спасла милосердная душа.После этого прискорбного инцидента ему помогли добраться до Баку, затем он переправился через Каспийское море в Ашхабад, где завел крепкую дружбу с французским инженером, работавшим на строительстве Транскаспийской железной дороги. Ваукану продолжил свое путешествие в сторону Самарканда, а оттуда направился на юго-запад к горам Памира, чтобы сделать зарисовки пейзажей, предназначенные для включения в альбом офортных рисунков. Примерно в 275 километрах от Самарканда, в месте, свободном от российской власти, он встретил туркменов, которые убили его, думая, что грабят богатого путешественника.Таким образом, в 1898 году, с намерением провести личное расследование и раскрыть это преступление, д’Аллемань впервые отправился в Самарканд и Бухару. С помощью российских властей ему удалось найти ответы на некоторые вопросы об одиозном преступлении.

Д’Аллемань совершил второй визит в эти земли летом 1899 года, отправившись в Хорасан, Мешед, Нишапур, Сабзевар и Гучиан. Во время визита ко двору вице-короля Мешеда и благодаря автоматической зажигалке, подаренной местным властям, д’Аллемань получил разрешение на некоторые раскопки и право оставить у себя любые обнаруженные предметы.Но фотографируя виды улиц и базара Гучиана, д’Аллемань был арестован и брошен в тюрьму по подозрению в шпионаже. Во время этого инцидента разрешение, данное наместником Мешеха, «таинственным образом исчезло». На пороге зимы д’Аллемань уехал из страны в Россию.

Тегеран, Хорасан Дверь. Дорога в Мешед из Ашхабада. Пруд возле Ахуана.

В 1907 году д’Аллемань, ныне опытный путешественник в этих краях, получил от французского министерства просвещения археологическую миссию в Персии — исследовать состояние древних памятников, многие из которых пришли в негодность или были уничтожены во время Великой Отечественной войны. Недавние войны и революция 1907 года.Одновременно д’Аллемань получил приглашение от Сердаре Асада, военного вождя племени Бакхтиари, посетить его владения. Во время этого путешествия, в период с сентября по ноябрь 1907 года, д’Аллемань решил войти в Персию через русский Туркестан, ненадолго задержавшись в Мешехе, а затем отправился в Тегеран, воспользовавшись возможностью посетить Нишапур, Сабзевар, Шахруд и Варамин. Из Тегерана он направился в Исфахан по главной дороге, проходящей через Кум и Кашан. Затем он отправился в Джунугун, летнюю резиденцию Бактиари и постоянный дом своего хозяина.Обратный путь пролегал по тому же маршруту в Тегеран, откуда он направился в Европу по дороге из Казвина в Рехт и Энсели, а затем в Баку через Каспийское море.

Русский Туркестан, персидский базар.

Чтобы обеспечить успешное завершение своего путешествия и развитие своей книги, д’Аллемань заручился поддержкой Хаджи Али Голи-хана, который организовал группу солдат из своего племени для сопровождения французского путешественника. Хан также принял участие в разработке книги, написав существенные заметки о нравах и обычаях Персии вообще и своего племени в частности.Будущий доктор Жан Виншон, попутчик д’Аллеманя, 1 По словам Светланы Горшениной, Виншон был «родственником» д’Аллеманя (в «Исследователях в Центральной Азии». Путешественники и авантюристы де Марко Поло а Элла Майяр. Génève: Olizane, 2003, стр. 303 и 305) также сыграл свою роль во время экспедиции, запечатлев в драгоценном журнале или бортовом журнале свои чувства при наблюдении за впечатляющими персидскими пейзажами. Эта книга стала «постоянным путеводителем» д’Аллеманя. Между тем ценную заметку о художниках-миниатюристах и ​​персидских рукописях написал Жорж Марто, инженер искусства и мануфактуры. 2 Анри-Рене д’Аллемань, Du Khorassan au pays des Backhtiaris: trois mois de voyage en Perse. Париж: Hachette, 1911, том. II, стр. 163–184

Генерал Барзигян, главный директор Индоевропейской телеграфной компании в Тегеране, поделился с д’Аллемань коллекцией фотографий, сделанных русским промышленником Севругуиным, который за период в 30 лет собрал замечательную коллекцию изображений, впоследствии разрушен в 1909 году во время падения Мохаммеда Али Шаха, когда мародеры совершили набег на дома, принадлежавшие европейцам.Некоторые из этих фотографий были использованы Жаком Бизо, генеральным инспектором по финансам, который находился в распоряжении персидского правительства в период с 1908 по 1909 год, и ему было поручено реорганизовать персидскую администрацию.

Шествие слуг, несущих подарки шаху на «Норуз» (Новый год).

Благодаря своему материалистическому и художественному подходу к объектам Анри-Рене д’Аллемань внес свой вклад в многочисленные коллекции своего времени, которые он собирал в манере и формате, характерных для него.Он является автором нескольких важных публикаций, которые по-прежнему представляют интерес для всех, кто занимается искусством курьезов и коллекционированием произведений искусства, благодаря его большой страсти к самому объекту, его контексту и периоду. 3 Анри-Рене д’Аллемань, коллекционер La Maison d’un vieux. Париж: Gründ, 1948, 2 тома.

Он также является одним из крупнейших специалистов своего времени по истории и искусству работы с металлом и замков, от средневековья и эпохи Возрождения до 17 века, его исторические знания сочетаются с обучением, которое после защиты диссертации изначально было теоретическим. в Ecole des Chartes и углубился строгим практическим обучением с 1885 по 1890 год в мастерской одного из самых блестящих художественных слесарей и реставраторов своего времени, «железного скульптора» Пьера-Франсуа Буланже.Буланже был известен в основном созданием шедевров высочайшего художественного слесарного дела, наряду с замечательными работами, такими как те, что украшают центральные ворота Нотр-Дам-де-Пари, выложенные под руководством Виолле-ле-Дюк в 1867 году после 12 лет мастерства. 4 «Les portes de Notre-Dame» («Двери Нотр-Дама»), в Le Petit Journal. Ежедневная газета, суббота, 24 августа 1867 г., стр. 3 Благодаря этому довольно техническому обучению д’Аллемань извлек выгоду из настолько сильных знаний, что теперь он мог оценить тщательные оригинальные творения в контексте непревзойденного исторического и практического подхода, что поставило его на вершину. своего искусства.В 1899 году ему доверили организовать секцию светил Парижской всемирной выставки. Во время Парижской выставки 1900 года он организовал презентацию старинных слесарных промыслов, а также музей светил и выставку игрушек.

Тегеран, дверь Туп Мейдан, с правой стороны Имперский банк Персии. Муджтахид и муллы пьют чай. Древняя стена Баку, Минарет Ханского дворца.

Анри-Рене д’Аллемань написал множество книг по истории работы с металлом, по слесарному делу с 12 по 18 века, по древним мастерам-слесарям, по истории светил с римских времен до 19 века и по истории игрушек. .Он также написал обширные и очень хорошо задокументированные отчеты о Парижских всемирных выставках, о спортивных играх и играх на ловкость, об играх общества, о развлечениях и хобби, об игральных картах с 14 по 20 века, об аксессуарах для одежды и о мебели 13 века. до 19 вв. Он также был автором книг о последователях движения Сен-Симона, о Бартелеми Проспере Анфантене, о напечатанном холсте, о ткани, специально предназначенной для работорговли, и об искусстве ислама. Многие из его фундаментальных работ до сих пор считаются одними из самых важных.Он был членом Société des Antiquaires de France (Общество антикваров Франции), президентом которого он станет в 1927 году. энтузиастов) с 1908 г.

Эстетические и образные корни ориентализма во Франции уходят далеко за пределы XVI века. С момента основания франко-османского союза в 1536 году король Франциск I (1494–1547) стремился установить связь с турецким правителем Османской империи Солиманом Великолепным (1494–1566) с намерением противостоять Дому Габсбургов и проложить новый путь на Восток.Этот союз просуществовал более двух с половиной веков до французской кампании в Египте, затем на османской земле, которую Наполеон вторгся между 1798 и 1801 годами под предлогом того, что мамлюки восстали против султана. Этот союз позволил Востоку оказать огромное влияние на Францию, и наоборот.

Внутри персидского дома. На переднем плане купающаяся молодая женщина, на заднем — старушка и маленькая девочка, сидящие в курси.

Французские гуманисты совершили многочисленные путешествия и торговали с Османской империей, среди которых были Гийом Постель (1510–1581) и Пьер Белон (около 1517–1564). Collège des lecteurs royaux , теперь известный как Collège de France , был создан, что позволило восточным языкам приобрести определенную популярность. Появились известные литературные произведения об Османской империи. В 1561 году Габриэль Бунин опубликовал La Soltane , трагедию, подчеркивающую роль Роксоланы в казни Шехзаде Мустафы, старшего сына Сулимана, в 1553 году. Благодаря этой трагедии османы впервые увидели во Франции. И, наконец, развивалась международная торговля, порождая многочисленные обмены с Востоком и ввоз высоко ценившихся экзотических товаров и предметов.

Мода Востока также стала популярной, например, Turqueries (Turkery), произведения искусства, представляющие турецкий мир во многих модах, энтузиазм, поощряемый многочисленными путешествиями и совершаемыми великими открытиями. Во второй половине XVII века большой интерес вызвала дипломатическая миссия Солимана-аги, посланника султана Мехмеда IV (1642–1693) к королю Людовику XIV в 1669 году. Роскошь, проявленная королем Людовиком, очень мало повлияла на турецкого посла, породив услугу за услугу и вызвав негативные последствия.Такая беда оказалась в центре создания одного из шедевров Мольера, «Мещанин во дворянстве » ( «Мещанин во дворянстве» ).

Большой интерес королевского двора и города к Востоку был дополнительно подогрет публикацией «Тысячи и одной ночи » Антуана Галлана между 1704 и 1717 годами, за которой последовали « Персидские письма» Монтескье (1721) и « Задиг» Вольтера. или Книга Судеб (1748).

Одна из комнат Тегеранского королевского дворца за Тронным залом. Аркадная галерея Королевского дворца в Тегеране.

Еще одна веха в этом увлечении восточного мира была достигнута французской кампанией в Египте с 1798 по 1801 год, когда генерал Бонапарт попытался захватить контроль над этой страной и, шире, Востоком, а также помешать Англии использовать морской путь. в Индию. И, наконец, последним крупным событием, способствовавшим такому интересу, была война за независимость Греции с 1821 по 1830 год, в ходе которой Греция при поддержке России, Англии и Франции освободилась от господства Османской империи.Лорд Байрон, крупная фигура в ориенталистской литературе, был одним из самых выдающихся филэллинов, и его примеру последовали Шатобриан, Лармартин, Нерваль, Флобер и другие. Что касается живописи, то Энгр, Верне, Делакруа, Декамп, Шассерио, Фромантен, Жером черпали свое вдохновение в какой-то степени из реального или воображаемого Востока.

Эмиль Присс д’Авенн (1807–1879), инженер-строитель и археолог, известный под именем Эдрис-Эффенди, был видным деятелем востоковедения, искусства ислама и восточного Средневековья, а также блестящим египтологом. .Вместе с фотографом Эдуардом Атанасом Жарро (1835–1873) он использовал фотографию для систематического описания египетских памятников. Начиная с 1850 года, с совершенно новым подходом, который был чрезвычайно точным и строгим, он составил потрясающую фотодокументацию изученных им памятников. Целых два года Присс д’Авенн и Жарро документировали и фотографировали ряд важных памятников сначала в Каире, а затем в Среднем и Верхнем Египте.

Ориентализм во Франции достиг своего пика благодаря вкладу выдающихся искусствоведов, таких как Гастон Мижон (1861–1930), атташе Эмиля Молинье и куратор Лувра.С истинной предусмотрительностью он был горячим сторонником создания в своем музее отдела, посвященного искусству ислама, что позволило этим основным искусствам войти в это благородное учреждение. Из своих путешествий по Востоку он привозил предметы, которые приобрели определенную ценность благодаря важным и громким выставкам, подпитываемым очень практическими знаниями, которые он там получил, что позволило считать основные произведения восточного искусства равными западным шедеврам.

Анри-Рене д’Аллемань полностью поддерживает эту древнюю и уважаемую традицию; он является одним из самых стойких и выдающихся ученых-востоковедов, пользующихся своим полевым опытом, а также своим исключительным знанием народной культуры.Он внес значительный вклад в экспертное знание Востока. Он был просвещенным коллекционером и вызывал большой энтузиазм по поводу Востока, оказав влияние на многих последователей благодаря многочисленным статьям, выставкам и публикациям, а также благодаря тому, что он очень ценил обмен знаниями и изображениями.

Этот архив делает его автора одним из самых выдающихся и влиятельных сторонников «мусульманского искусства» во Франции, и благодаря своей исключительной документальной ценности этот набор фотографий устанавливает важную этнографическую веху в исследованиях обществ и культур народов Центральной Азии. Азии, турко-персов и иранцев.

Вид на село Кишлак.

Наряду с этим исключительным набором фотографий мы предлагаем следующую публикацию:

Аллемань (Анри-Рене д’). Du Khorassan au Pays des Backhtiaris : trois mois de voyage en Perse (Из Хорасана в Страну Бахтиари: три месяца путешествия в Персию) par Henry-René d’Allemagne, архивариус и палеограф, библиотекарь библиотеки Арсенала, руководителя археологической миссии в Персии.Издание, содержащее 960 фотографий в тексте и 255 распечаток вне текста, 47 из которых напечатаны в цвете. Paris: Hachette, 1911, 4 тома 228, 250, 271 и 323 стр. Размер: 33×27см. Половина телячьего переплета баклажанового пурпура, корешок в рубчик с золотыми названиями и нумерацией томов, без отделки, хорошо сохранившиеся полихромные обложка и корешок (современный переплет).

Оригинальное издание этого важного и превосходного отчета об археологическом, художественном и фотографическом путешествии в Персию в начале 20-го века, предпринятом по заказу французского правительства под руководством одного из самых выдающихся ученых того периода.Эта книга, подобно энциклопедии, содержит чрезвычайно подробную информацию обо всех аспектах культуры, традиций и персидской цивилизации.

Несмотря на то, что в заголовке публикации упоминается «960 фотографий и 255 распечаток вне текста», только 816 изображений являются фотографиями на месте, в основном общими видами, архитектурой или объектами. Остальные изображения являются репродукциями рисунков, гравюр или предметов из личных коллекций автора. В этом архиве содержится половина изображений, иллюстрирующих данное издание, 379 из 816 фотографий, в том числе 60 изображений вне текста из 156.

Отпечатано тиражом 510 экземпляров, это один из 250 пронумерованных оттисков (№ 41) на тканой бумаге.

Для получения дополнительной информации о коллекции, пожалуйста, свяжитесь с Бруно Тартареном.

На этих удивительных фотографиях Персия становится современным Ираном | by Rian Dundon

Antoin Sevruguin уловил ощущение современности в

Lion Keepers. Иран, конец 19 века. ( Antoin Sevruguin/Smithsonian)

Во второй половине XIX века Иран оказался на распутье.Притяжение между восточной традицией и западной модернизацией было предметом переговоров, которые происходили во многих местах. Но для Персии, процветающей империи, во многом определяемой ее стратегической географией в центре связи Восток-Запад, ставки были особенно высоки.

Кий деспота шаха Насер ад-Дина. Третий по продолжительности правления король в истории Ирана был корыстным непотийцем, который казнил своего ориентированного на реформы премьер-министра в 1852 году только для того, чтобы отвернуться от модернизации и пойти на недальновидные уступки европейским колониальным державам.Ад-Дин был из тех правителей, которые вдохновляли на действия: он был убит в 1896 году последователем антиимпериалистического исламиста Джамаля ад-Дина аль-Афгани. Но шах также проявлял большой интерес к европейским технологиям и искусству. Он был первым персидским царем, которого сфотографировали, и он создал штат официальных придворных фотографов для документирования своего правления.

Портрет персидской женщины. ( Antoin Sevruguin/Smithsonian)

Antoin Sevruguin был одним из таких фотографов. Его работа предлагает одни из самых ранних изображений как королевской, так и простой жизни в Иране.И хотя многие из его изображений созданы, чтобы прославлять традиционную персидскую культуру и костюмы, важно то, что он использует в этих сценах современные западные технологии. Мы видим Иран глазами человека, иллюстрирующего прошлое взглядом в будущее. Также следует отметить использование Севругуином элементарных, но эффективных методов ретуши. Внутренние стены и небо на многих фотографиях замаскированы, чтобы казаться ярко-белыми, а черты лица часто смягчены и сглажены.

В 1907 году большая часть работ Севругина была случайно уничтожена в ходе кампании под руководством внука его патрона — действующего Мохаммада Али Шаха Каджара — по подавлению конституционалистского восстания.Из оставшихся 2000 негативов многие были впоследствии конфискованы спустя десятилетия реформаторски настроенным Реза-шахом Пехлеви, пришедшим к власти в результате переворота 1925 года. Он думал, что они сделали Иран слишком традиционным.

Фотографии из коллекции Antoin Sevruguin в Смитсоновском институте Freer and Sackler Galleries .

Персия | Безграничная история искусства

Искусство Персидской империи

Искусство Персидской империи объединило разнообразие стилей других культур, чтобы создать уникальный персидский стиль.

Цели обучения

Обсудить искусство, созданное в начале Персидской империи

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Ассирия, Древний Египет и Микены — три из многих культур, стили которых представлены в персидском искусстве.
  • Золотые и серебряные предметы демонстрируют передовые навыки работы с металлом среди художников, живших в Персидской империи.
  • Многоязычные надписи, например, на рельефе Кира Великого, демонстрируют разнообразие жителей Персидской империи.
Основные термины
  • ритон :Большая церемониальная чаша для питья в форме головы животного.
  • синкретический :Искусство, которое несет в себе стиль (стили), темы или другие атрибуты более чем одной культуры.
  • стилизованный : Искусство, которое не является натуралистичным, но не настолько искаженным, чтобы быть абстрактным.

Персия, сосредоточенная вокруг современного Ирана, была территорией обширной империи, существовавшей в три основные фазы.Ахемениды (550–330 гг. до н. э.) основали первую Персидскую империю при Кире Великом, который быстро расширил границы империи. Зороастризм, древняя монотеистическая религия, доминировал в Персидской империи, пока ислам не вытеснил его в седьмом веке нашей эры. В то время как религия была уникальной, искусство империи было во многом синкретичным, сочетая стили различных покоренных и соседних народов. Результатом стал новый уникальный персидский стиль.

Ранняя Персидская империя : В период правления Ахеменидов Персидская империя простиралась через обширную полосу Ближнего Востока в северную Африку и южную Европу.

Металлообработка

Одна художественная техника, заимствованная из других культур, включала кузнечное дело и чеканку золота, возможно, заимствованная у мидян. Наиболее распространенными сохранившимися металлическими предметами являются церемониальные чаши для питья, называемые ритами, сделанные из золота и серебра. Риты использовались в доисторических эгейских и греческих культурах, особенно в микенцах в шестнадцатом веке до нашей эры. Золотой ритон внизу, на котором рельефно изображена стилизованная голова барана, относится к периоду Ахеменидов.

Золотой ритон (550–330 гг. до н. э.)

Более известным, чем церемониальная ритта, является Сокровище Оксуса, состоящее из 180 барельефов, статуэток, украшений и монет из золота и серебра.Сокровище важно, потому что оно демонстрирует разнообразие форм, в которых металл обрабатывался во времена ранней Персидской империи. Золотая колесница ниже демонстрирует точность, возможную с помощью небольших скульптур, и включает в себя небольшой вотив, основанный на египетском боге Бесе.

Золотая колесница из Oxus Treasure, составленная из фрагментов других предметов из клада

Браслет с головой грифона, также найденный в кладе, когда-то был инкрустирован эмалью и драгоценными камнями.Когда-то считалось, что он возник у древних египтян, но манера ювелирного дела, очевидная в амулете, позже была обнаружена в ассирийском искусстве. Стиль животных зародился у скифов, населявших степи России.

Браслет из сокровищ Оксуса : Выемки показывают, где на браслете когда-то была инкрустация эмалью и камнем.

Кир Великий

Персидское искусство вобрало в себя не только стили покоренных народов, но и их языки.Большой барельеф bas , изображающий Кира Великого в виде четырехкрылого защитника, провозглашает его ранг и этническую принадлежность как ахеменидца на трех языках. Стилизованная профильная поза, в которой стоит царь, напоминает господствовавший египетский стиль изображения человеческого тела в искусстве.

Кир Великий в образе крылатого стража : Этот стилизованный рельеф Кира заимствован из египетского стиля изображения человеческого тела и провозглашает этническую принадлежность и ранг царя на трех языках.

Считается, что Кир умер в декабре 530 г. до н.э. и был похоронен в гробнице, что еще раз демонстрирует синкретизм персидского искусства. Несущая гробница с пирамидальной крышей находится на геометрической насыпи, напоминающей ступенчатую пирамиду додинастического Египта. Несмотря на то, что первоначальный город был разрушен много веков назад, гробница осталась практически нетронутой.

Гробница Кира Великого : Синкретические атрибуты включают пирамидальное основание гробницы.

Искусство и архитектура империи Ахеменидов

Империя Ахеменидов была известна своим эклектичным стилем искусства и архитектуры, синтезированным из многих иностранных влияний между 550 и 330 годами до нашей эры.

Цели обучения

Обсудить искусство и архитектуру Ахеменидов в Персидской империи

Ключевые выводы

Ключевые моменты
  • Империя Ахеменидов простиралась через западную Азию от долины Инда на востоке до Фракии и Македонии на западе.
  • Характерной чертой персидского искусства и архитектуры является его эклектичность, сочетающая в себе элементы мидийского, ассирийского и азиатско-греческого стилей.
  • Персы-ахемениды были особенно искусны в создании сложных фризовых рельефов, обработке драгоценных металлов и кладке из глазурованного кирпича.Они также построили впечатляющие города для управления и проживания, храмы для поклонения и общественных собраний и мавзолеи в честь павших королей.
  • Парадной столицей империи Ахеменидов был Персеполь, сохранивший лучшее из древней персидской архитектуры. Он наиболее известен своим колонным залом Ападана, украшенным сложными скульптурными рельефами, изображающими короля и его подданных.
  • Дворец в Персеполе простоял почти 200 лет, пока не был разграблен и сожжен войсками Александра Македонского в 330 г. до н. э.
Основные термины
  • гипостиль :имеющий крышу, опирающуюся на ряд колонн.
  • бессмертный :Сотрудник элитного полка персидской армии.
  • рифленый : Имеющий полуцилиндрические вертикальные канавки либо для украшения, либо для уравновешивания груза.
  • заглавная :самая верхняя часть колонны.
  • фриз : Любая скульптурная или богато украшенная полоса в здании или, соответственно, в богатой мебели.

г. Древнеперсидское искусство развивалось и процветало во времена Персидской империи Ахеменидов (550–330 гг. до н. э.), иранской империи в Западной Азии, которая со временем стала править древним миром от долины Инда на востоке до Фракии и Македонии на западе.

Династия Ахеменидов была не только влиятельной в военном и политическом плане, но и оставила длительное социальное и культурное наследие во всех своих обширных владениях. Среди его величайших культурных достижений было развитие ахеменидского искусства и архитектуры, которые были тесно переплетены, отражали методы и влияния из многих уголков его огромной империи и синтезировали различные стили для создания уникального персидского стиля.

Декоративный фриз из дворца Дария Великого в Сузах, ок. 510 г. до н.э. : Декоративные панели из фриза терракотовых грифонов. Яркие цвета сохранились благодаря тому, что руины были погребены под землей и защищены от непогоды.

Персы-ахемениды были особенно искусны в создании сложных фризовых рельефов; изготовление из драгоценных металлов украшений, сосудов, статуэток и множества других форм; кладка из глазурованного кирпича; украшение дворцов; и создание садов.Они также построили впечатляющие города для управления и проживания, храмы для поклонения и общественных собраний и мавзолеи в честь павших королей. Квинтэссенцией персидского искусства и архитектуры является их эклектичный характер, сочетающий в себе элементы мидийского, ассирийского и азиатско-греческого стилей.

Персеполис

Необыкновенное архитектурное наследие Ахеменидов лучше всего видно на руинах богатого города Персеполя, церемониальной столицы Империи Ахеменидов.Расположенный примерно в 70 километрах к северо-востоку от современного иранского города Шираз, Персеполь представляет собой широкий, возвышающийся комплекс высотой 40 футов, шириной 100 футов и длиной треть мили.

Персеполис : Панорамный вид на его руины.

Он состоит из нескольких залов, коридоров, широкой террасы и симметричной двойной лестницы, ведущей на террасу, украшенную рельефами, изображающими сцены из природы и повседневной жизни. Самый большой зал в комплексе – зрительный зал Ападаны.Этот гипостильный зал имеет в общей сложности 36 рифленых колонн с капителями, вылепленными в уникальные формы. В нем широко представлены изысканные « Рельефы с сокровищами» — фризы, подчеркивающие божественное присутствие и силу короля и изображающие сцены со всей его огромной империи и его армию персидских бессмертных.

г. Строительство Персеполя было инициировано Дарием I (550–486 гг. до н. э.), который также заказал строительство большого дворца в городе Сузы. Во дворце было представлено имперское искусство в совершенно беспрецедентном масштабе.Материалы и художники были привлечены со всех уголков империи для работы над ним. Стили, вкусы и мотивы смешались в щедром выражении гибридного искусства и архитектуры, характерного для персидского ахеменидского стиля. Это внимание к разнообразию также проявляется в рельефах из зала Ападаны, на которых лидеры и сановники из разных провинций появляются в региональной моде под фризом, перемежающимся мужскими ламассами, заимствованными из предыдущих месопотамских культур.

Рельеф из зала Ападана, Персеполь : На нем изображены персидские и мидийские солдаты в традиционных костюмах V века до н.э.Обратите внимание на тонкие различия в одежде и стиле солдат с каждой стороны. Мидийцы носят округлые шляпы и сапоги.

Дворец в Персеполе простоял почти 200 лет. В 330 г. до н. э. македонский император Александр Великий (356–323 гг. до н. э.) захватил город и позволил своим войскам разграбить дворец. Надписи описывают сильный пожар, охвативший «дворец», но не уточняют, какой дворец. Ученые считают, что эти писания описывают разрушение Персеполя, основываясь на состоянии найденных там руин.Вероятно, пожар начался в жилых помещениях бывшего императора Ксеркса I (518–465 гг. до н. э.) и распространился по остальной части города. Это событие положило конец империи Ахеменидов и сделало Персеполь македонской провинцией.

черепаховых персов (фотографии, рамы, плакаты, пазлы, открытки, подарки,…) #7139423

Фотопечать черепаховых персов

Две персидские кошки, одна черепаховая и одна черепаховая с белым, сидят вместе. Дата: 1903

© Библиотека изображений Мэри Эванс

Идентификатор носителя 7139423

1903 Породы Кошки персидский персы панцирь черепахи белый

Печать 10 x 8 дюймов (25 x 20 см)

Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для обрамления

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 25.4 х 20,3 см (оценка)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Отпечатано на бумаге архивного качества, обеспечивающей непревзойденную стойкость изображения и великолепную цветопередачу с точной цветопередачей и плавными тонами. Отпечатано на профессиональной бумаге Fujifilm Crystal Archive DP II плотностью 234 г/м². 10×8 для альбомных изображений, 8×10 для портретных изображений. Размер относится к используемой бумаге в дюймах.

Код продукта dmcs_7139423_676_0

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Антикварные рамы Художественная печать Установленное фото Премиум обрамление Коврик для мыши Стеклянная подставка Металлическая печать Подушка Сумка Стеклянная рамка Стеклянные коврики акриловый блок

Полная художественная полиграфия

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (8,50–121,62 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для постеров архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Принт в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Старинные рамы (54,72–304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Художественная печать (36 долларов США.48 — 486,49 долларов США)
Наши репродукции произведений изобразительного искусства с мягкой текстурированной натуральной поверхностью — это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

Каркас премиум-класса (109,45–352,70 долл. США)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Коврик для мыши (17 долларов США.02)
Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие подставки под тарелки

.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Подушка (30 долларов США.39 — 54,72 доллара США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и снабжены ремнем для удобной переноски.

Стеклянная рамка (27,96–83,93 долл. США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое.Соответствующие подставки также доступны

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Персидская » Профиль породы кошек: характер, уход, фотографии

Профиль породы персидской кошки

Фото: DreamBig/Shutterstock

Характеристики персидской породы

Вы сразу узнаете перса по его красивой длинной шерсти , короткому носу и особому символу .Они двигаются и ведут себя так элегантно и грациозно , что у вас постоянно возникает ощущение, что вы должны обращаться к ним как « Ваше Величество ».

Персидская личность и темперамент

Какой характер у перса? Они легкие на подъем, сдержанные, спокойные, любящие, игривые и приятные. Они отдают всю свою любовь своей семье, но очень настороженно относятся к незнакомцам.

В идеале персидская кошка хотела бы наблюдать за своим королевством с удобной подушки.Или, что еще лучше, на коленях, чтобы их можно было погладить. Эти кошки не залезут на ваши шторы и не запрыгнут на кухонный стол, даже если их оставить в покое. Это просто не подходит для кота такого ранга! Они предпочитают проводить большую часть своего времени на диване, стуле, подоконнике или даже на полу.

Персидский — это не дива , которая постоянно ожидает и требует полного внимания от своего владельца. Но они будут счастливо греться в обожании, если это возможно. Однако они могут быть немного суетливыми: когда дело доходит до еды, они действительно могут быть очень разборчивыми!

Сделай их счастливыми

Персы очень чувствительны к шуму и не любят перемен.Но они не известны тем, что особенно быстро царапаются или шипят. Ведь такого благородного кота нельзя видеть таким вспыльчивым.

Персы лучше переносят длительные периоды времени в одиночестве, чем кошки других пород. Они просто долго вздремнут. Они также не против быть домашними кошками , поскольку у них нет такого сильного инстинкта к упражнениям, как у других пород кошек.

Персидские кошки также нуждаются в дополнительном уходе и внимании, когда дело доходит до ухода за шерстью, и ожидайте, что их «персонал» будет иметь много времени и терпения! Их мех следует расчесывать через день, чтобы предотвратить появление узлов и колтунов.Их также нужно часто купать, так как в противном случае их мех испачкается, в него застрянут вещи, и он может начать пахнуть.

Персидский плюсы и минусы

Плюсы

  • Исключительно мягкий мех
  • Экзотика
  • Любящий
  • Спокойный
  • Ориентирован на людей
  • Не требует много упражнений
  • Хорошо уживается в квартире
  • Любит быть домашней собачкой

Минусы

  • Много линяет
  • Требуется тщательный уход
  • Не очень активен
  • Не очень игривый
  • Учится медленно (или просто не хочет ;))

Персидские записи

Две гималайско-персидские кошки уже попали в Книгу рекордов Гиннеса: 1.Полковник Мяу с 2014 года является рекордсменом по длине меха — 9 дюймов (22,87 см). 7 см) в высоту в плече и 7,5 дюймов (19 см) в длину.

Популярная порода кошек

Персидские кошки очень популярны не только в Германии. В США Ассоциация любителей кошек (они отслеживают всех кошек, регистрируемых каждый год) последние 5 лет подряд ставит персидскую кошку в пятерку лучших.В Англии эта порода долгое время была на 1 месте. Но с 2001 года он «выпал из моды». Но кто знает, что будет в ближайшие 10 лет? Может быть, все изменится.

Фото: pavels/Shutterstock

Персидская внешность

Персидская кошка среднего или крупного размера. Он может иметь все виды цветов меха и отметин, например. черепаховый. У него круглая голова с полными щеками, большими глазами, характерным коротким носом и маленькими ушами. Его ноги короткие с большими круглыми лапами.

Персидская история

Долгое время считалось, что персидская кошка пришла из бывшей Персии, а ныне Иран.